230 Julius Feifalik 



ducetis in civitatem introdtixit. Popnlus autem me videtis indutam 

 vestem aspersam sangiiine, siciit ante Jesum steternm et sanguis 

 eius super me stillaverat , unanimiter clamabant gementes '0 

 quanta inhiria facta est hodie in Hierusalem in ista pulcherrima 

 domina et filio suo /' et compatiehantur mihi. Was darnach noch 

 in dem lateinischen Originale folgt, geht in der CHS ab und sie hat 

 statt dessen Z. 801 — 814, wie dies in alten Legenden meist der 

 Fall ist, eine Aufforderung des Dichters an seine Hörer sich mit 

 frommem Gebete der Gottesmutter zu empfehlen. 



Den geringen Werth des Gedichtes in poetischer Hinsicht habe 

 ich schon angedeutet und ebenso bemerkt, dass es keine einzige 

 Andeutung enthält, aus welcher sich mit einiger Sicherheit auf die 

 Persönlichkeit des Verfassers ein Schluss ziehen Hesse. Über die 

 Behandlung von Vers und Reim durch den Dichter muss ich mich 

 einer Äusserung enthalten, weil eben die CHS in beiden die grösste 

 Verwahrlosung zeigt, was in der ursprünglicheren Fassung, wie uns 

 dies die Fragmente ahnen lassen , nicht der Fall war. Ich will nur 

 noch auf drei Stellen des Gedichtes aufmerksam machen, die einiges 

 Interesse bieten und zu den wenigen Fällen gehören, wo der böh- 

 mische Reimer, der sonst auf das genaueste seiner Vorlage folgt, 

 sich freier bewegt und sogar einen Zusatz zu seiner Quelle wagt. 



Die erste dieser Stellen ist Z. 37 — 43, wo sich des Dichters 



Nationalität so scharf hervor hebt, wie ich darauf schon bei anderer 



Gelegenheit hinwies: 



Judas byl taky lakomec 



(netefi tomu chteli, by byl Nemec), 



tech penez kak byl zazrel, tak jich zädal, 



jinak jich nemoha mieti, sveho boha za ne prodal; 



hier hat die lateinische Legende a. a. 0. S. 488" natürlich blos 

 Judas vero ita acariis fuit, qiiod quando denarios vidit, Christum 

 pro eis vendidit. 



Die zweite Stelle, von der in der Vorlage des Dichters noch 

 jede Andeutung fehlt, ist Z. 529 — 550: 



Tehdy jeden rytier Jan 



(tiem jmenem bese jmenovdn), 



zdvize jej z toho bore, 



tato slova jemu tvore 



die 'kamos posel ciovece?' 



Tehdy niöj synäcek obrätiv se vece 



