Studien zur Geschichte der altböhmischeii Literatur IV. 231 



jiz pojdu ot väs, 



ale ty mne zde pocakas, 



kdyz pi'ijdu ku poslednieniu südu, 



tu vseckny lidi süditi budu; 



to svedecstvie poznäs kazdemu, 



coz jsü mne cinili nevinneinu.' 



Racte to vsickni videti, 



deji jemu Jan viduci, 



neb jest videl muky boha sveho, 



spasitele kfestanskeho, 



a ten jest dnes ziv i bude do dne siidneho, 



V Jeruzaleme jest priebytek jeho: 



tu jsa ani jedenie ani pitie poziva 



jedno na kazdü sobotu telo bozie priji'inä. 



Es ist dies wohl die älteste Erwähnung der Sage vom ewigen 



Juden in Böhmen und wir finden sie hier in einer Fassung, welche 



mancherlei Eigenthümlichkeiten darbietet. 



Den dritten bemerkenswerthen Zusatz zu seinem Originale 



erlaubt sich der böhmische Dichter endlich Z. 414 — 422: 



Tehdy ty penieze, za nez byl böh prodän, 



vrze je Jidas zidom v ehram, 



bezav i obesi se säm. 



Potom ty jiste penieze 



vza jedno zidovske knieze, 



rka 'nelze jich obrätiti na uzitek, 



nebo to jest krevTii utezek.' 



To zidovske starosty naradichu, 



pole na nemzby pütniky hiebli za ne küpichu. 



Der lateinische Dialogus liest hier (Cap. V, S. 490'') nur Et pro- 

 iect'is argenteis in templum recessit ab eis et ahieiis laqueo se 

 suspendit. Der Böhme hat seine Erweiterung wahrscheinlich aus 

 irgend einer Judaslegende geschöpft ^^), doch kaum aus einer latei- 



läj Ganz abweichend ist die Erzählung über die spätere Verwendung der Geldstücke in 

 dem Gedichte, das Gottfried von Viterbo seinem Pantheon einverleibt hat, welches 

 also nicht die Quelle der böhmischen Überlieferung sein kann : 



Detulithos (i. e. numraos) Judas Scarioth; facta nece Christi 

 quos reicit, quia poenituit pro morte magistri, 



seque necans laqueo ventre crepat medio. 

 Tunc in agrum figuli nummos ter qiiinque dederunt, 

 militibusque suis totidem pro parte tulerunt, 



quos vigiles tumuli nocte fuisse ferunt. 

 Vgl. Edelestand du Meril, Poesies populaires latines du moyen age, Paris 1847, 

 pag. 323. 



