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zeichen ii verbunden werden, su entstehen die Zeichen >|^ Tsao 



iind>/7^Nai, von denen ein jedes ebenfalls „schwere Krankheit" 



bedeutet. In dem Namen ^^ Sieti erscheinen -^^ Ho und Tj Nai.. 



von dem Classenzeieiien der Kranklieiten 0^ entkleidet, aufweiche 

 Weise der Träger dieses Namens als der von schweren Krankheilen, 

 (1. i. von Übeln erlösende Gebieter zu betrachten. Ich glaube, indem 

 ich diese Erklärung? gebe, mich nicht geirrt zu haben. 



Die Anspielungen auf Personennamen kommen in dem erwähn- 

 ten Gedichte überhaupt noch häufiger vor, als von mir ursprünglii li 

 angegeben worden. Nebstdem dass, wie von mir auch bemerkt 

 worden, der Name des Königs Thai-ping der Gegenstand mehrerer 

 Verse ist, werden auch die Namen der fünf Reichsgehilfen so oft 

 und in einer Weise gesetzt, dass ich an einer Anspielung auf die- 

 selben nicht zweifle. 



Das Wort "Vm Tsing „rein", welches in dem Namen des Königs 

 Yang-sieu-tsing enthalten, findet sich in den Versen: „Der reine 

 Edelstein verbirgt kein unrecht Herz". „Des Hofes (wörtlich: des 

 reinen Hofes) Lampenpflanzen sind der Sonnenherd". 



Der Name des Königs Siao-tschao-kuei enthält zwei Zeichen: 

 mH Tscliao „der Hof" und -0- Kuei „vornehm, kostbar". Von diesen 

 >teht das ersfere in dem schon angeführten Verse: „Des Hofes 

 f^ampenpflanzen sind der Sonnenherd", ferner in demjenigen der 

 siebenten Strophe: „Der Prinz des Hofes übertrifft die Prinzen all'". 

 Das letztere steht in den Versen : „Der edle Mensch verlangt der 

 drei Gestirne Glüh'n". „Der Prinz, dem Segen Mard, ist mit dem 

 Gold verwandt" (wörtlich: ist kostbar wie das Gold). „Der Reich- 

 thum (wörtlich: Reichthum und vornehmer Stand), das Verdienst. 

 der Himmel sie vertheilt". 



Der Name des Königs Fung-yün-schan enthält die Zeichen ^^ 



Yün „Wolke" und jjj Schau „Berg". Beide zugleich stehen in dem 

 Verse: „Des Berges weisse Wolke flieht im Windesweh'n". Das 

 zweite allein findet sich, hier vielleicht zufällig, in dem V^erse: „Er 

 tritt in das Gebirg, wo Säle von Krystall". 



Der Name des Königs Wei-tsching enthält das Zeichen J^ 

 Tsching „gerade, recht, redlich". Dasselbe findet sich in den Ver- 

 sen: „Ersteigt zum Himmel, und sein Segen ewig währt" (wört- 



