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voller Sicherheit bringen lassen. Die Abhandlung würde um vieles 

 kürzer gefasst sein können, wenn nicht zugleich der Gegensatz zu 

 den neuesten Erklärungen der Platonischen Dialoge dargelegt wäre: 

 die Achtung von dem Ernste und dem Umfange Platonischer For- 

 schungen, welche in ihnen enthalten sind, machte mir dies zur 

 Pflicht; es geschieht dieser Achtung kein Eintrag, wenn ich eine 

 in den wesentlichsten Puncten entgegengesetzte Überzeugung mit 

 unverhohlener Entschiedenheit ausspreche und zu begründen suche. 

 Warum mich die umfassende Inhaltsangabe des Sophistes, welche 

 sich in der jüngst erschienenen Schrift von Michelis 9 findet, den- 

 noch nicht abhalten konnte an die Spitze der Abhandlung über den 

 Sophistes eine ^,Inhaltsangabe und Gliederung des Dialogs" zu setzen, 

 wird eine Vergleichung der beiden Darstellungen leicht zeigen. 



EUTHYDEMUS. 



Übersicht des Inhaltes. 



In demjenigen Theile des Platonischen Euthydemus, der den 

 Hauptstamm des ganzen Werkes bildet, betheiligen sich am Ge- 

 spräche Sokrates, die beiden Tugend- und Weisheitslehrer Euthy- 

 demus und Dionysodorus, und zwei athenische Jünglinge von angese- 

 hener Geburt, Kleinias und Ktesippus; diese Gruppe von Sprechen- 

 den ist von einem doppelten Kreise von Zuhörern umgeben , der 

 Schaar von Verehrern des schönen Kleinias und dem Chor von An- 

 hängern der beiden Sophisten. Wenn in manchen Platonischen Dia- 

 logen selbst eine noch grössere Zahl von Personen zu thätiger Theil- 

 nahme am Gespräche verwendet wird (z. B. imProtagoras), so unter- 

 scheidet sich von ihnen Euthydemus darin, dass die Personen nicht 

 nur successiv zu je zwei Träger des Gespräches sind, sondern selbst 

 durch längere Partien desselben drei oder vier an dem Gespräche 

 sich gieichmässig beiheiligen, jede in einer für sie charakteristischen 

 Weise, keine nur wie der Schatten oder Doppelgänger einer ande- 

 ren. — Dieses Gespräch nun ist umgeben von einem anderen, des 

 Sokrates mit Kriton; diesem seinem Freunde erzählt Sokrates das 



ij Die Philosophie Piatoiis in iiirer inneren Be/.iehun» zur geoffenbarten Wahrheit 

 kritisch aus den Quellen ilaigestelU von Dr. Fr. Michelis, Planer zu Alhachlen. 

 Münster 1839, S. 182—190. 



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