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dass er ihnen auf ihre Fragen Rede stehe. Durch Anwendung dieses 

 Gewaltmittels und unter Benützung der zufälligsten Anknüpfungs- 

 puncte, die ein Wort darhietet, reihen sie ein Kunststück der Ver- 

 drehung an das andere; es lässt sich daher in einem Auszuge nicht 

 wohl der Kitt bezeichnen, welcher die einzelnen Sätze an einander 

 bindet, sondern nur eine Übersicht der Sophismen selbst geben. 

 Sophroniskus, des Sokrates Vater, ist verschieden von Charidemus ; 

 Charidemus ist Vater; Sophroniskus ist also verschieden von einem 

 Vater, also nicht Vater (ii), o iVspog rzccTpög Tivog o&/, iari Tzarrip. 

 Umgekehrt, wer Vater von irgend jemand ist, ist Vater, kann also 

 schlechterdings nicht Nicht-Vater sein, ist also Vater von allen (i2). — 

 Der Hund ist dein; der Hund ist Vater; also der Hund ist dein 

 Vater (i5). — Kein Mensch bedarf einer Menge von Gütern; denn 

 Heilmittel, Arzneien sind (für die Kranken nämlich) ein Gut; man 

 braucht Arzneien nicht in grosser Fülle; also niemand bedarf einer 

 grossen Fülle von Gütern (ü). Die Behandlung dieses Satzes gibt 

 dem Ktesippus zufälligen Anlass, das Sophisma 13 mit einem eben- 

 bürtigen Spasse zu parodiren, indem er die Skythen aus ihren eige- 

 nen Schädeln (d. h. den in ihrem Besitze befindlichen Schädeln von 

 getödteten Feinden) trinken lässt. — Sehen wir id ouvard dpäv rj 

 Toc douvara (i^)? Der Antwort: rd öwaTÜ, wird entgegengehalten, 

 dass wir ja doch das Kleid sehen, und dies ist douvarov opäv. — 

 Ist es möglich ar/wvra )Jyz'.v {16^^ Xlyovra «rt'yäy {17^1 Der ver- 

 neinenden Antwort wird entgegengehalten, dass wir doch auchXi'YOjusv 

 rd ai-^CiVTcc und aiyoJiJ.s'j rcc "kiyovrcc. — Es ist unmöglich, dass ein 

 einzelner schöner Gegenstand, verschieden von dem Schönen an 

 sich, schön sei dLir(;h die Kccpovaia. des Schönen an sich (iS); denn 

 daraus würde folgen, dass jemand durch die Anwesenheit eines Och- 

 sen selbst zum Ochsen werde. Sokrates erwidert diesen Beweis, 

 indem er den Dionysodorus durch Gebrauch desselben Wortes IVspov 

 für jedes der beiden einander entgegengesetzten Glieder verstrickt: eyn 

 Mittel , welches Sokrates selbst in dieser Wiedererzählung an Kriton 

 als Nachahmung der von den Sophisten geübten Künste bezeichnet ^). — 



6) Sokrates sagt selbst 301 B: vjövj dk Toiv ävof^otv rv^v ffoyiav insydpovv iJ.iy.el- 

 T^a i, ars £7ri3u(AWV aOr^g. Hiernach ist die Behauptung Susemihl's zu beschränkpii 

 S. 141: „es fällt ihm (dem Ktesippus) nur die Rolle .nnheim, die Sophisten mit ihren 

 eigenen Waffen zu bekämpfen, da dieselbe für den Sokrates selbst nicht wiird ig 

 genug- ist :" denn in dieser Allgemeinheit ausgesprochen ist sie nicht richtig. 



