Plalonisclie Studien. II. 257 



'Aoa KpOGrjkst Tov [j.ä^j£ipov y.v.Tc/./.Q7vrs'.v y.oCi oiptiv (JO). äiks 

 der Bejahung der Frage wird gefolgert, dass der recht handelt, 

 welcher /caraxo/TTst vm oipzi röv ixäyzipo-'j. — Mit den dir ange- 

 hörigeu Thieren steht es dir frei zu thun nach Beliehen, sie zu ver- 

 kaufen, zu verschenken, zu schlachten. Thiere heissen alle lebenden 

 Wesen. Apollon ist dein. Apollon ist ein lebendes Wesen, also 

 ApoIIon ist (jov tSiOv^ und du darfst ihn verkaufen, verschenken, 

 schlachten (20). — Der Ausruf des Staunens von Ktesippus: ri6;rn:a£, 

 d5 'HpdxÄ£'.c, führt noch die Frage des Dionysodorus herbei, ob 

 Pyppax Herakles, oder Herakles Pyppax sei {2i). 



Der Sturm des Gelächters, erzählt Sokrates, habe hier dem 

 Gespräche ein Ende gemacht, und er selbst habe, von der wunder- 

 baren Weisheit der Männer bewältigt, sich zu ihrem Lobe und Preise 

 gewendet. Er preist aber an ihrer Weisheit besonders dreierlei, dass 

 sie sich um die Meinung der Menge nicht kümmern, denn die Menge 

 würde es vorziehen, mit solchen Reden sich widerlegen zu lassen als 

 selbst andere zu widerlegen; dass sie durch ihre Sätze, welche die 

 Verbindung eines Prädicates mit einem Subjecte unmöglich machen, 

 nicht nur anderen, sondern auch sich selbst den Mund verschliessen; 

 und dass ihre Weisheit sich in so kurzer Zeit aneignen lasse, wie das 

 Beispiel des Ktesippus zeige (c. 20 — 29). 



(Sokrates, Kritou). Der erneuerten Aufforderung des Sokrates 

 anKriton, er möge überlegen, ob sie nicht gemeinsam zu diesen 

 Männern in die Lehre gehen wollten, setzt Kriton eine ernste Mahnung 

 entgegen, dass Sokrates solchen Verkehr meiden möge. Als nämlich 

 Kriton von jenem Gespräche, das er, zu entfernt stehend, nicht 

 hatte hören können, nach Hause gieng, hatte ein Mann von bedeu- 

 tendem Selbstbewusstsein über seine eigene Weisheit (oiöi).zvoq Travu 

 efvat ao^og 304 D) den Sokrates getadelt, dass er mit Männern ver- 

 kehre, die leeres Geschwätz trieben, und auf Dinge, die es nicht 

 verdienten, grosse Mühe verwendeten: den Tadel, den er über die 

 beiden Weisheitslehrer ausgesprochen, hatte er, da dieselben zu den 

 tüchtigsten unter ihren Zeitgenossen gehörten, auf die Philosophie 

 überhaupt ausgedehnt. Der Mann, der dies geäussert, Avar, wie auf 

 Sokrates' Frage Kriton erklärt, ein Redekünstler, der, ohne selbst 

 öffentlich aufzutreten, für andere Reden schreibe und im höchsten 

 Rufe der Tüchtigkeit in seiner Kunst stehe. Die Männer dieser Rich- 

 tung, weist Sokrates in seiner Erwiederung nach, wollen zwischen 



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