Plaluiiisehe Studien. 11. 263 



durch gewonneiieii scheinbaren Allgemeinheit eine Kelationsbe- 

 ziehung wieder hinzugenommen wird, Tzarrip Travrwv. — Der 

 folgende Trugschluss (i5): 6 xi/wv iari aög, 6 x-jojv iorl zccrrip, 

 6 /CüOüv iazl aög KOLrr,p setzt wenigstens für die eine Prämisse die- 

 selbe wohlfeile Kunst voraus, die wir in den vorhergehenden fanden; 

 denn es muss in der zweiten Prämisse der zu Kccrnp hinzuzudenkende, 

 die Aussage auf ihre wirkliche Bedeutung beschränkende Genetiv — 

 6 xuwv iazl nccTrjp toü xvvapiov — erst weggelassen sein, ehe auch 

 nur die Vorbereitungen vorhanden sind zur Ausführung des zweiten 

 Fehlers, nämlich die Prädicate, welche demselben Subjecte beige- 

 legt sind, so zu addiren , dass man sie zu einander in eine durch die 

 zufällige sprachliche Form erleichterte, aber logisch ganz willkür- 

 liche Verbindung bringt. — Nicht vollkommen gleich, aber sehr nahe 

 verwandt ist hiermit das formale Princip des Sophisma 14. Denn 

 der Satz: oüosig civ^poiKog otXzai r.o'kküiv cc-ya^wv wird als giltig 

 nachgewiesen bei einer besonderen Art von ä-ya^a , nämlich der 

 'fdpixccxci , und was in dem beschränkten Falle des einzelnen Bei- 

 spiels gilt, wird als giltig für den allgemeinen Begriff betrachtet. 



Während man die in den Sophismen 9 — 14 zur Schau getra- 

 genen Fehler als logische bezeichnen kann, kommt in den folgen- 

 den alles zurück auf willkürliche Verwerthung einer verschieden 

 deutbaren grammatischen Verbindung. In 6p(öp.ev rd o'jvoctcc opd^j 

 (iö) kann für 6püy grammatisches Subject rä ovvara sein oder ein 

 unbestimmtes persönliches Pronomen 'fähig, dass es sieht', oder 'fähig, 

 dass man es sieht'; in aj-ywvra Hytiv , liyovTcc. Gtyccv , KpoGrjxst rov 

 ixocyBipov y,cf.rcc/,QKxv:j {IQ , 17 , 19) kijnnen die Accusative Subject 

 oder Object sein. In dem dazwischen eingelegten Scherz über die 

 Platonische Ideenlehre [18} wird nccpovaia aus der Bedeutung, die 

 es als philosophischer Terminus hat, in die des gewöhnlichen 

 Gebrauches verdreht, um lächerliche Sonderbarkeiten daraus zu 

 erschliessen. Das vorletzte Sophisma (2ö)'A7:öAAwv (jog iaztv^ e^eanv 

 ovv 'ATToAX'jjva dTzooöfj^cii etc., ist gleichsam ein Knäuel verschiedener 

 logischer Kunstmittel; es wird für ^söj der Allgemeinbegriff dazu, i^wov, 

 substituirt, aber das Possessivum aog bei i^SiOv beibehalten in einem 

 anderen Sinne, als den es bei ^Bog hatte; endlich wird für ^tbov in 

 seinem allgemeinen Sinn etwas behauptet, was nur für einen enger 

 begrenzten Theil des Umfanges dieses Begriffes nachgewiesen war. 

 Endlich lijKKx^, oj 'Hpdüttg (21) fällt in die fadeste Weise gram- 



