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gene Zeiten unberührt zu lassen, aber zugleich in so genauer Wür- 

 digung der damaligen Culturzustände der Hellenen und speciell der 

 Athener, dass man sieht, es bedarf nicht der Annahme eines beson- 

 deren einzelnen Anlasses, um die Abfassung dieses Dialogs be- 

 greiflich zu finden, sondern er gehört vielmehr zu der Classe jener 

 Platonischen Dialoge, welche die Stellung der Philosophie in der 

 gesammten damaligen Cultur zu sichern bestimmt sind. 



Wie uns der Phitonische Euthydemus unmittelbar zeigt, welche 

 Seiten es sind, auf deren Urtheil über die Philosophie als Mittel und 

 Inhalt der Jugendbildung Piaton belehrend oder bestreitend Bezug 

 nimmt, so lässt sich aus ihm auch ersehen, welche Erscheinungen 

 einer blossen Scheinweisheit es sind , denen gegenüber Piaton den 

 Unterschied und den Werth der wahren Philosophie zu erhärten 

 sucht, oder wenn nicht unmittelbar ersehen, so doch mit grösster 

 Wahrscheinlichkeit erschliessen. In dieser Hinsicht haben wir unver- 

 hohlen anzuerkennen, dass den Zeitgenossen leichte Andeutungen 

 ganz anders verständlich sein mussten, als sie es uns sind, und uns 

 Combinationen nur zu einer Wahrscheinlichkeit führen , wo den ge- 

 bildeten Zeitgenossen die Absicht unmittelbar anschaulich war. Die 

 Richtung für diese Combinationen ist bereits durch Schleiermacher ^s) 

 treffend bezeichnet, und der dazu verwendbare Stoff von Nachrichten 

 ist seitdem so vollständig zusammengebracht 2*), dass es ausreichen 

 wird, in möglichst bündig beweisender Form daran zu erinnern. 



Als Repräsentanten der Afterweisheit, welche an die Stelle der 

 Philosophie als Bildnerin der Jugend sich eindrängt, treten in dem 

 Dialoge die Brüder Euthydemus und Dionysodorus auf, Euthydemus 

 wird auch sonst noch als Sophist erwähnt, Dionysodorus dagegen nur als 

 Lehrer des Kriegswesens. Hierauf ruht die Vermuthung Welcker's 25^, 

 dass Dionysodorus gar nicht Sophist gewesen, sondern nur Euthy- 

 demus; es liege eine eigenthiimliche Schalkheit Piatons darin, die 

 beiden Brüder, deren einer mit Worten, der andere mit Waffen zu 



23) Schleiermacher a. a. O. S. 276: „Es wird sehr wahrscheinlich, dass Piaton unter 

 dem Namen jener beiden Sophisten viel mehr die megarische Schule und den 

 Antisthenes angefochten hat". 



^*) Man überblickt die Data, aus denen die Beziehung einiger Partien des Euthyde- 

 mus auf Antisthenes hervorgeht, am klarsten und vollständigsten aus den Anmer- 

 kungen in Zeller's Philos. d. fir. 11. S. 212 f. (2. Aufl.) 



35) Vergl. Welcker Kl. Schriften. II. S. 443. 



