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denAngelfisehcr allein treffenden Bestimmtheit gelangt ist. Die Kunst 

 scheidet sich in eine schaflfende und eine erwerbende; der Erwerb 

 geschieht entweder mit Zustimmung dessen, was man erwirbt, oder 

 gegen dessen Willen, in dem letztern Falle entweder durch das 

 Mittel des offenen Kampfes oder auf versteckte Weise. In diesem 

 letzteren Zweige der Erwerbungskunst, der Jagd, scheidet sich 

 die Jagd auf Belebtes von der auf Unbelebtes, dann weiter nach 

 den Arten des Belebten, der lebenden Wesen; so gelangt zu der 

 Jagd auf Fische unterscheidet man weiter die Zeit, die Art und die 

 Mittel der Jagd, und erreicht so, durch fortwährende dichotomische 

 Ausscheidung, eine Bestimmung der sämmtlichen Merkmale, so dass 

 man dann nicht mehr über den Namen allein, sondern auch über 

 den Begriff des Gegenstandes im Einklänge ist. c. 4 — 7. 



Nach derselben Methode der successiven Eintheilung des Umfan- 

 ges soll nun die Definition des Sophisten hergestellt werden. 



A. Äufsuchon der Deliiiitioii des Sophisten durch successive Theiluiig des Gebietes 

 der Kunstthätigkeit. c. 8 — 19, 



1. Der Sophist stimmt insoweit mit dem Angelfischer zusammen, 

 dass er eine Kunst des Erwerbes und zwar eine Jagd treibt, aber er 

 unterscheidet sich von ihm durch den Gegenstand seiner Jagd; dieser 

 sind Menschen, Jünglinge. Der Sophist treibt seine Jagd durch 

 Überredung, nicht durch Gewalt; im Privatverkehr, nicht im öffent- 

 lichen Leben; um Geld dafür zu erhalten, nicht mit Aufopferung 

 der eigenen Geldmittel; unter dem Vorgeben Tugend zu lehren, 

 nicht zur blossen Unterhaltung, e. 8 — 10 Anfang. 223 B. 



2. Die Beschäftigung des Sophisten findet sich aber auch in 

 einem andern von den vorher unterschiedenen Bereichen der Kunst- 

 thätigkeit, nämlich derjenigen, welche nicht durch Jagd , sondern 

 durch Tausch erwirbt. Ein Gebiet dieses Erwerbes durch Tausch 

 besteht im Verkaufe von Waaren, seien es selbstverfertigte oder 

 von andern erkaufte. Der Sophist treibt diesen Verkauf als Gross- 

 händler von Stadt zu Stadt ziehend; seine Waaren dienen der Nah- 

 rung des Geistes, nicht des Körpers; das Wissen, dessen Handel 

 er betreibt, hat nicht irgend etwas anderes, sondern die Tugend zu 

 seinem Gegenstande. 223 C— 224 D. 



3. 4. Aber eben so gut kann der Sophist den Vertrieb seiner 

 Waaren an demselben Orte ausführen, sei es als Krämer, der fremde 



