Platonische Studien. II. 303 



ist nicht blos das Sein des Nichtseienden anzuerkennen, sondern auch 

 sein Begriff festzustellen, dass es nämlich die Verschiedenheit von 

 Seiendem gegen Seiendes ist. Indem also jedes Seiende vieles ist 

 und vieles nicht ist, so darf man weder seine Freude daran haben, 

 demselben Seienden entgegengesetzte Prädicate zu geben, noch auch 

 durch solche Beilegung entgegengesetzter Prädicate schon einen 

 Satz als unmöglich erwiesen zu haben glauben, sondern muss zu 

 unterscheiden suchen, in welcher Hinsicht demselben Seienden Ent- 

 gegengesetztes beigelegt wird. Jede Gemeinschaft aber der Begriffe 

 untereinander abschneiden zu wollen, hiesse die Möglichkeit der 

 Rede überhaupt aufheben, c. 41 — c. 44 Anfg. 



3. Das Nichtseiende tritt mit der Rede und Mei- 

 nung in Gemeinschaft, c. 44 — 47. 



Hiedurch ist der Überganges) dargeboten, um zur Rede (Aus- 

 sage, logischem Urtheil, \6^oq) überzugehen. Auch die Rede ist ja 

 eine der Gattungen des Seienden ; die vorher geführte Untersuchung 

 ist also auch auf die Rede auszudehnen, und wenn vorher das Nicht- 

 seiende sich als über alles Seiende ausgebreitet erwies, so fragt sich 

 nun, ob es auch mit der Rede und Meinung (Ansicht, oö^ix, Vor- 

 stellung, yavratJi'a) in Verbindung tritt. Denn da das Sein des Nicht- 

 seienden im Allgemeinen erwiesen ist, der Irrthum aber in der Rede 

 und Meinung darin liegt, dass Nichtseiendes als seiend ausgesagt 

 wird und umgekehrt, so Hesse sich die Wirklichkeit des Irrthumes 

 nur dann noch bestreiten, wenn die Gemeinschaft des Nichtseienden 

 mit der Rede könnte geleugnet werden. Um hierüber zur Entschei- 

 dung zu gelangen, ist zunächst das Wesen der Aussage, des logischen 

 Urtheiles, zu bestimmen. Nicht der einzelne Begriff an sich, auch 

 nicht die Aufeinanderfolge von Begriffen der Tbätigkeit oder von 

 Begriffen der Subjecte der Thätigkeit ergibt eine Aussage, sondern 

 diese entsteht erst durch Verbindung eines Begriffes der Thätigkeit 

 mit dem eines Subjectes derselben, also grammatisch: erst die Ver- 

 bindung eines Verbums mit einem Nomen ergibt einen Satz. Jeder Satz 

 ist Aussage über irgend etwas i^). Dass durch den Satz sowohl Seiendes 



18) Die Absicht des Übergang'es zu einer relativ verschiedenen Gedankenreihe ist 

 durch den Ausdruck 260 A ffxon-£i TOtvuv wg £V xaipw xtX, deutlich bezeichnet. 



1') Die Erkliirung', dass auch die falsche .\ussage doch Aussag-e über ein bestimmtes 

 Etwas ist (263 C: "ETreira öi 'js rtvo'g. — Oürwj. — Ei §£ [>.■}) eari TÖg, ovx 

 oXKov '/s oü^jvof), ist gegen den Satz des Antisthenes gerichtet, dass die falsche 



