Phitonische Studien. H. 307 



Möglichkeit und Wirklichkeit des Irrthums nachgewiesen ist, c. 47 

 SchL 264 C. Piaton selbst bezeichnet mit den ausdrücklichsten 

 Worten, dass erst mit c. 48. 264 C die bis zu jenen Schwierigkei- 

 ten geführte Aufgabe der Begriffserklärung wieder aufgenommen 

 wird. Der über das Sein des Nichtseienden im Allgemeinen geführte 

 Beweis würde, erklärt Piaton selbst 260 E, dem Sophisten immer 

 noch einen den Abschluss der Definition unmöglich machenden Aus- 

 weg lassen, dieser ist erst durch die Erörterung über die Wirklich- 

 keit des Irrthums abgeschnitten; erst nach Beendigung dieser 

 Nachweisung erklärt Piaton, dass die erforderliche Untersuchung 

 abgeschlossen sei und der vorher abgerissene Faden des Definitions- 

 versuches wieder angeknüpft werde 264 C: intio-n nifocvTcci^"') 

 raöra, zöiv sfXKpoaJ^sv dvajuivyj a^'cü/jt.sv nar' sloog oiciipiasoiv. Der 

 Haupteinschnitt also, welchen Susemihl bei 260 A setzt, ist, als 

 Piatons deutlich bezeichneter Absicht widersprechend, zu verwerfen. 

 In der ersten Hälfte des umschliessenden Theiles der Abhand- 

 lung, c. 3 — 23, oder wenn man die beispielsweise Durchführung einer 

 anderen Definition davon abscheidet, c. 8 — 23, ist von Steinhart 

 Susemihl, Michelis eine durch Piaton bestimmt bezeichnete, von 

 Schleiermacher bereits richtig erkannte und angezeigte ^sj Unter- 

 scheidung zweier Hauptabschnitte übersehen. Es werden nämlich zuerst 

 Definitionen des Sophisten hergestellt durch die Methode des dicho- 

 tomischen Herabsteigens in den Umfang des Begriffes, indem man 

 dem allgemeinen Begriffe kunstmässiger Beschäftigung auf diesem 

 Wege successiv bestimmende Merkmale hinzufügt. Es wird sodann 

 zweitens eine Definition des Sophisten gesucht, indem von einem ein- 

 zelnen charakteristischen Merkmale des Sophisten ausgegangen wird 

 und aus ihm weitere Folgerungen entwickelt werden: der unbegrenzte 

 Umfang von Gegenständen, über welche der Sophist streitet und 

 streiten lehrt, mache es undenkbar, dass der Sophist über alle ein 



S2j Man vergleiche hiermit noch 264 D: vOv Si 7' Ertet «Jv? TTEyavTat fAJV 'ko'^og, 



33) Schleierinacher II, 2. (3. Aufl. ) S. 88. ,, wie er dann auch zuletzt, wo der Ge- 

 genstand richtig und erschöpfend dargestellt wird, nicht mehr so vom Allgemeinen, 

 sondern von einer bestimmten Anschauung ausgeht". Nicht übersehen ist diese Be- 

 merkung Schleiermacher's von Dense hie in der Inhaltsübersicht vor seiner Über- 

 setzung S. 309 f. ; inwiefern sich die hier gegebene AiifTassung des Gegensatzes 

 der zweiten I)efinitions«eise gegen die erste von der dort von Deuschle ange- 

 deuteten unterscheidet, ist aus den Worten des Textes zu ersehen. 



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