318 H. Bonitz 



sthenesss) auf identisclie Urtlieile hebt jedes Reden und Denken, 

 somit jede Möglichkeit der Philosophie auf. Diejenigen Philosophen 39), 

 welche nur das sinnlich Greifbare, räumlich Ausgedehnte als seiend 

 wollen gelten lassen , kann man durch genügende Gründe zu der 

 Anerkennung bringen , dass es auch etwas Unsinnliches gibt , dem 

 das Sein um nichts weniger zukommt. Und den Megarikern *") , die 

 ausschliesslich in unbeweglichen unveränderlichen Begriffen das 

 Seiende finden , kann das Unbefriedigende ihrer Annahme nach- 

 gewiesen werden. Eine Lösung aller der Schwierigkeiten, in welche 

 frühere und gleichzeitige Philosopheme führen, eine Ausfüllung der- 

 jenigen Lücken, welche sie in der principiellenErkenntniss des Seienden 

 zurücklassen, wird gesucht und gefunden in derjenigen Entwicklung, 

 welche der Platonischen Ideenlehre die darauffolgende Darlegung der 

 gegenseitigen Gemeinschaft der Begriffe gibt. 



Wenn hiermit der Inhalt und Zweck des mittleren Theiles des 

 Dialogs richtig getroffen ist, so lässt sich vielleicht von da aus zu 

 dem äusseren Theile eine derartige Verbindung finden, dass dieser 

 nicht mehr zur blossen Einrahmung und zum blossen Anlasse der 

 eigentlich beabsichtigten Untersuchungen wird. Die Ideenlehre, ent- 

 wickelt durch die Lehre von der gegenseitigen Gemeinschaft der 

 Begriffe, löst nach Piatons Überzeugung die Schwierigkeiten, in 

 welche sich alle früheren Philosopheme verwickelt haben; sie weist 

 auch zugleich dem Sophisten seine nicht zu bestreitende Stelle 



38) Sichere Beziehungen auf Antisthenes, abgesehen von solchen Stellen, die unberech- 

 tigt auf Ihn g-edeutet sind, finden sich 251 A— C 239 E. 263 C (vgl. über diese 

 letzte Stelle Anm. 19). 



33) Die Worte, durch welche Piaton diese Lehre bezeichnet, 246 A — 247 E, passen ge- 

 nau auf die Atornisten; innerhalb dieser Schule sind auch jene von Piaton angedeu- 

 teten Unterschiede der Ansichten über die Geltung sittlicher ßegrilFe, wenn nicht 

 ausdrücklich nachweisbar, doch höchst wahrscheinlich; die Anerkennung ihrer 

 Geltung, die sich Piaton als Grundlage seiner Bestreitung zugeben lässt, liegt in den 

 Fragmenten aus Demokrits Schriften noch deutlich vor. Dass die Atornisten als 

 gleichzeitig'e Gegner der Megariker dargestellt werden, hat nach den wahrschein- 

 lichsten Angaben über die Lebenszeit des Deraokritos (Zeller, Phil. d. Gr., 2. Aufl. I, 

 S. 576 f.) nichts Auffallendes. — Schleierniacher sieht in der Beschreibung derje- 

 nigen Philosophen, welche nur Materielles als seiend anerkennen, eine Beziehung' 

 auf Aristippos (a. a. 0. S. 93); die Nachrichten, welche wir über die Aristippische 

 Lehre haben, geben hierzu keinen Anhaltspunct. 



40) Der Beweis, dass unter den „Freunden der Begriffe" (oder Ideen) 246 B, 248 A — 

 249 D, die Megariker zu verstehen sind, ist unter Berücksichtigung aller darüber 

 aufgestellten Ansichten erschöpfend geführt von Z el 1 e r a. a. 0. II. S. 180 f. 



