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ZU unterscheiden; aber für Idee in dem Sinne Piatons existirt die- 

 ser Unterschied nicht, wie dies Susemihl (Jahn'sche Jahrbücher, 

 Bd. 68, S. 414 f.) mit Recht erwidert hat. Dass aber das Charak- 

 teristische der Idee im Platonischen Sinne, nämlich die Realität des 

 Was des Begrifl'es, im Dialoge Sophistes vorausgesetzt wird, zeigt 

 sich durchweg; es wird zum Beweis hiefür genügen, an einige her- 

 vortretende Stellen zu erinnern. Die Anerkennung von gerecht oder 

 ungerecht als einer Eigenschaft der Seele, ein Zugeständniss, 

 welches als von den Ätomisten gemacht vorausgesetzt wird , ver- 

 wandelt sich sogleich in die Anerkennung, dass Gerechtigkeit 

 und Ungerechtigkeit als etwas Seiendes der Seele einwohne 

 (247 A). Jede Zahl ist etwas Seiendes (238 A), doch aus 

 keinem anderen Grunde, als weil sie Object und Inhalteines begrift- 

 lichen Denkens ist*^^. Das Etwas, tj, lässt sich an sich, isolirt von 

 dem Seienden, gar nicht denken und aussprechen (237 D). 

 Der Philosoph steht in beständigem denkendem Verkehr mit der 

 Idee des Seienden, zri tov ovrog dd otä 'Xo'^iaixOiv Kpoa- 

 y.£ilx£vog loia. 2o4 A. Die Verschiedenheit wird nicht blos als 

 TÖ ^ärepov, rj tov J^ccTspov (pOaig (256 E, 257 C), sondern auch als 

 Yi ^ctripov loioe. (255 E), als sldoq h ivdpi^iiov rwv noXXöiv ovtojv 

 (258 C) bezeichnet. Die Ausdrücke ixeri-z^siv, aoivoiv elv, die in 

 dem wichtigsten Abschnitte über die Verbindung der Begriffe herr- 

 schen, so wie Ttocpo'jaia. an der vorher angeführten Stelle (247 A) 

 sind die technischen Ausdrücke für Verhältnisse der Ideen im Pla- 

 tonischen Sinne, u. s. w. Gewiss Beweise genug, dass der Grund- 

 gedanke der Ideenlehre in dem ganzen Dialoge vorausgesetzt , und 

 dass zur Einführung des unplatonischen Unterschiedes von Ver- 

 standesbegriffen und Ideen auch nicht der leiseste Anlass vor- 

 handen ist. 



Als Zweck und Aufgabe des gesammten Dialogs bezeichnet 

 Steinhart „die Unterscheidung der echten und falschen Dialektik" 

 (S. 431, 426) und findet hiefür bei Susemihl (Jahn'sche Jahrbücher, 

 Bd. 68, S. 415. Genet. Entw. etc. S. 310), der sogar „die echte 

 Dialektik" als eine „wahrhaft concreto Dialektik" bezeichnet, 

 vollständige Beistimmung, obgleich Susemihl sodann im weiteren Ver- 

 laufe seiner Erörterung seine Ansicht über den Grundgedanken des 



43) Vgl. Theaet. 185 C. 



