o 



22 H. ß o 11 i 1. z 



Voraussetzungen aus kritisirt, es wird dem Sophisten seine Thätig- 

 keit im Bereiche des Irrthums und der Täuschung angewiesen; aber 

 der Gegensatz „wahrer und falscher Dialektik" als einheitlicher 

 Zweck des Dialogs, ja selbst nur als eine einzelne Aufgabe unter 

 mehreren anderen, ist aus dem Dialoge selbst weder nachgewiesen 

 noch nachweisbar. 



Im weiteren Verlaufe seiner Erörterung über die „Grundidee" 

 des Sophistes bezeichnet es Susemihl*^) als Zweck dieses Dialogs 

 „die Ideenlehre zu begründen". Hierin stimmt ihm Deuschle bei, mit 

 dem näher bestimmenden Zusätze, der Sophistes gebe „eine Begrün- 

 dung der Ideenlehre durch die Lehre von Urtheile". Und Michelis, 

 dessen Schrift wir, nach den Worten der Vorrede zu schliessen, als 

 ausdrücklich gegen Susemihl gerichtet betrachten dürfen, setzt als 

 erste derjenigen Bemerkungen, durch welche er über den Inhalt 

 des Sophistes orientiren will : „Im Sophistes vollzieht sich die 

 höchste Aufgabe des Platunischen Denkens in der Ausgleichung der 

 Begriffe des Seins und der Bewegung und insoweit die Grund- 

 legung der Platonischen Ideenlehre". Wenn ich von For- 

 schern, die im Piaton heimisch sind, in solcher Einhelligkeit über den 

 Grundgedanken des Dialogs diese Erklärung abgegeben lese, zu 

 welcher es mir nicht möglich ist, in dem Dialoge selbst irgend einen 

 Anhaltspunct zu finden , so muss ich fast glauben, dass sie unter 

 Ideenlehre und unter Begründung der Ideenlehre etwas wesentlich 

 anderes verstehen, als man nach dem allgemeinen Sprachgebrauche 

 darunter zu denken hat. Ich glaube daher — dsl yäp da Tcxvrog 

 Tcipi TÖ Ttpä'yixcc auTO [xäXkov ^la. Xoyoi'VYj roüvoiJ.ci jjlovov auvo- 

 [kdlo^ria 0.0^01.1. ^(ojpcg lö'^ov — um leeren Wortstreit zu vermeiden, 

 kurz bezeichnen zu müssen , was ich unter Begründung der Ideen- 

 lehre verstehe. 



Unter Ideenlehre verstehe ich die für die Platonische Philosophie 

 charakteristischeLehre, dass das Was des logischen Begriffes als solches 

 selbständige Bealität hat; diese Auffassung des Begriffes „Ideen- 

 lehre" ist durch die zahlreichen Stellen des Aristoteles gesichert, wo 

 er von den ol X'lq i.diag (rä don) zi^ip.svot oder liyovTsg spricht. 



■*5) Susemihl S. 310 f. Deuschle in den Jahn"schen Jahrb. Bd. 71, S. 764, und damit 

 im Wesentlichen ühereinstimnieml in der Einleitung- zu seiner Übers. S. 299 f. 

 Michelis a. a. 0. S. 194. 



