Platouische Studien. 11. 323 



Schlüssen Piaton selbst die Realität der Ideen zu beweisen unter- 

 nimmt, darüber ist jetzt durch die aufmerksame Vergleichung der 

 Aristutclischen Zeugnisse mit den Worten Piatons ein so sicheres 

 Wissen erreicht, dass in den historischen Darstellungen der Plato- 

 nischen Lehre die Verschiedenheit der eigenen philosophischen Rich- 

 tung der Darsteller nur noch auf Einzelheiten des Ausdruckes oder 

 auf das etwaige Urtheil über die innere Haltbarkeit der Lehre Ein- 

 fluss ausübt, das Wesentliche aber der Darstellung selbst überall 

 dasselbe ist. Es reicht darum hin , mit wenigen Worten an diese 

 Ilauptpuncte zu erinnern *^). 



Soll es überhaupt ein Wissen (Erkennen, imrjTocJ^cci^ imazrti}.ri) 

 geben, so muss das Object desselben dem Wesen des Wissens und 

 dei' darin enthaltenen Forderungen entsprechen. Die Gegenstände 

 der sinnlichen Wahrnehmung sind nicht fähig, Object des Wissens 

 zu sein; denn unterworfen der Veränderung setzen sie in die Noth- 

 wendigkeit, demselben Dinge in seiner Identität entgegengesetzte, 

 einander ausschliessende Prädicate zuzuschreiben. Die allgemeinen 

 Begriffe dagegen sind diesem inneren Widerspruche, dem die ihrem 

 Umfange angehörigen Einzeldinge anheimfallen, nicht unterworfen; 

 dasjenige, was in den allgemeinen Begriffen gedacht wird , bleibt 

 \m\ der Veränderung der Sinnendinge unberührt. Also nur der In- 

 halt der allgemeinen Begriffe ist Inhalt und Object des Erkennens, 

 und, da durch Wissen und Erkennen die Realität seines Objectes 

 vorausgesetzt wird, als solcher etwas an sich Seiendes. Der Schkiss, 

 dass etwas, weil es Inhalt eines allgemeinen Begriffes ist, darum 

 selbständige Realität ausserhalb des Denkens an sich habe also 



*'') Das Verdienst, zu einer Zeit, wo die psychologisirende Richtung der Kantischen und 

 die pliautasirende der Schelliug'schen Philosophie noch jedes unbefangene Ver- 

 sländniss Platons schienen unmöglich machen zu sollen , zuerst den Begrifl' der 

 Platonischen Idee und die philosophischen Motive dieser Lehr« mit voller Klarheit 

 dargelegt zu haben, gebührt einer kurzen Abhandlung Herbarfs: De Platouiei 

 systematis fundameuto. Gotting. 1795. Diese Abhandlung scheint indessen erst von 

 der Zeit an Beachtung gefunden zu haben, seit die eindringenden Studien des Piaton 

 und Aristoteles im Wesentlichen zu den gleichen Resultaten hierüber geführt 

 haben. Entscheidende Wirkung hat in dieser Hinsicht die gediegene Untersuchung 

 Zelle r's gehabt, „die Darstellung der Platonischen Lehre bei Aristoteles" (Pia- 

 ton. Studien S. 196—300). — In der nachfolgenden durch den Zusammenhang 

 erforderten Skizze habe ich nicht für nöthig gehalten, die einzelnen Stellen aus 

 Piaton zu citiren; man findet dieselben vollständig bei Zeller, Philos. d. Gr. II. 

 S. 412—427. 



