Platonisclic Stui'-en. II- 331 



unbeweglich angeschauten Ideen« (S. 301). Warum ich in diese 

 Lobeserhebungen nicht einstimmen kann, ist vorher dargelegt. 



4. Schliesslich mögen noch zwei für die Auffassung des ge- 

 sammten Dialogs Sophistes nicht gleichgiltige Momente in Betracht 

 gezogen werden. 



Dass der Abschnitt über die xotvwvta twv ysvöiv den wichtigsten 

 positiven Inhalt des Sophistes enthält , wird von keinem Erklärer 

 in Zweifel gezogen. Nehmen wir nun einmal an , man lese diesen 

 Abschnitt ohne irgend einen Gedanken daran , dass 7£vry , stör; für 

 Piaton eine andere Bedeutung haben, als die der allgemeinen Begriffe 

 in ihrer verschiedenen Abstufung , so würde man sich über die 

 Trivialität dieses Abschnittes nicht genug verwundern können. Dass 

 die Bewegung Bewegung ist und nicht Ruhe , die Ruhe Ruhe und 

 nicht Bewegung, dass also die Bewegung sich selbst identisch und 

 von der Ruhe verschieden, die Ruhe sich selbst identisch und von 

 der Bewegung verschieden, dass jedem Begriffe sich manche andere 

 als Prädicat zuschreiben lassen, und dass unendlich viele durch ein 

 negatives Urtheil von ihm auszuschliessen sind: diese und ähnliche 

 Sätze sollen die Lösung geben für Fragen der Philosophie , deren 

 Schwierigkeiten näher dargestellt und in den lebhaftesten Farben 

 geschildert sind? Aber die Sache erhält eine wesentlich andere 

 Gestalt, sobald wir uns vergegenwärtigen, dass für Piaton jedes 

 logische Verhältniss eben als solches die Geltung selbständiger 

 Realität hat, und dass in der Voraussetzung dieser Geltung die 

 Bedeutung der ganzen Erörterung liegt. Der charakteristische, die 

 Kritik der megarischen Lehre abschliessende Ausruf: Tt oi tcoöc 

 Aiog; wg öUn^Üig y.bjnoiv y.a.i ^wr/v xat tp.'jy-ov xat '^pövviacy r, jiadcoJ? 

 üv.a^Tinöii.z.Ba. ro) no(.vr£köig ovzt [xr, KCf.pv.ycn, p/rjoi tf;V aiiTO [x-rjoi 

 'fpovsLM, dllci c7£,avöv -/.ai a'/tov, voOv oüx e'x^v, äxt'vv/rov iaTÖg v:jct.i\ 

 bezeichnet das Ziel, das in Piatons Überzeugung bereits feststeht, 

 trotz des darin enthaltenen Widerspruches zu seinem eigenen Be- 

 griffe der Idee ; die Lehre von der /co'.vwvj'a twv ysvöiv dient daim 

 dazu, diese Überzeugung zu rechtfertigen, aber unter der Voraus- 

 setzung, dass logische Verhältnisse als solche etwas Reales sind. 

 Man verdeckt aber die wahre Beschatfenheit der Sache, wenn mans') 



5i) Die Bemerkungen, auf welche hier Bezug genommen ist, finden sich, die erste 

 bei SusemihI S. j02 und übereinstimmend damit bei Deuschle Einl. zur 



