Piatonisehe Studien, li. 333 



eine zojvwvta des ,ar; ov mit dem Sein, also öv, enthalten ist, welche 

 ihn zu dem Satze berechtigt ro (xri ov s^rt Trip. 



Ist aber durch diese Nachweisung des Seins des Nichtseienden 

 die Realität des Irrthums, welche zu erweisen als Zweck jener Nach- 

 weisung bezeichnet wird, wirklich erwiesen, selbst unter dem Zu- 

 geständnisse aller Platonischen Prämissen? Das Recht hieran zu 

 zweifeln 53), wolle man aus folgenden Erwägungen entnehmen. Das 

 Nichtseiende ist nichtseiend, es ist also, geben wir zu, in gewissem 

 Sinne seiend. An jedem seienden Begriff ist viel Seiendes, aber un- 

 zählig viel Nichtseiendes (mpi iy.ccarov äpoc twv ei^öjv koIv [xiv i<JTi 

 t6 ö'v, änstpov di nl-n^si rö (xy] ov. 256 E). Aber es ist doch be- 

 stimmtes Seiendes, welches an jedem Begriff ist, und davon 

 unterschiedenes bestimmtes Nichtseiendes, welches an dem- 

 selben ist. Weder in jenem Seienden, noch in diesem Nichtseienden 

 ist Irrthum enthalten, sondern wahre Erkenntniss. Irrthum aber be- 

 steht nach Piatons eigener Angabe darin , dass Nichtseiendes als 

 seiend. Seiendes als nichtseiend ausgesagt wird. Dieses Sein des 

 Nichtseienden ist im Vorhergehenden nicht nachgewiesen — es 

 konnte nicht nachgewiesen werden, weil sonst der Irrthum als 

 wahre Erkenntniss nachgewiesen wäre. Daher ist es begreiflich, 

 dass nach Beendigung der ganzen umfassenden Erörterung über das 

 Sein des Nichtseienden nicht aus ihr die Möglichkeit des 

 Irrthums abgeleitet, sondern einfach an einem Beispiel die that- 

 sächliche Wirklichkeit desselben dargelegt wird. 



^3) Ohne Bezeichnung eines Zweifels wird der Gang der Beweisführung von Stein- 

 hart S. 440 so bezeichnet: „Die am Schlüsse dieses Abschnittes aus jenen 

 Vordersätzen gezogene Folgerung, dass, wie überall ein Sein mit einem Nicht- 

 sein sich verbinde, so im Denken und Reden auch eine falsche Verliniipfung 

 der Begriffe zu Urtheilen , also Irrthum und Unwahrheit möglich sei, führt uns 

 auf die vorher abgebrochene letzte Beschreibung des Sophisten zurück". 



