338 J. A. Toraaschek 



preces *); 1190 (Urk. Nr. 38) wird ein feudum de placito et rimaniis 2) 

 erwähnt, 1209 (Urk. Nr. 92) eine Belehnung mit dem bannum plaeiti. 

 Noch imJ. 1278 (Urk. Nr. 208) geschieht die Übergabe eines Besitz- 

 thums an den Bischof cum jurisdictione penarum, placito et districtu. 

 Öfters erscheint placitum in dem Sinne einer einfachen Abgabe. Sieh 

 Urk. V. J. 1211, S. 475 dimidium placitum; S. 481 illam mensuram, 

 qua dantur alia placita de Pellio. Sieh ferner die Urkunden v.J. 1212, 

 S. 495, 496; v. J. 1213, S. 496, 497; v. J. 1214, S. 498. 499. 

 Auch in der Bedeutung einer Klage oder eines Rechtsstreites kömmt 

 placitum vor. So in einer Urkunde von 1186 (C. W. Nr. 25) pro sua 

 dote agere aut causari seu placidum aut intentionem aliquam com- 

 movere contra episcopum. Eben so 1189, Nr. 38, 1209, Nr. 79 ali- 

 quod impedimentum vel placitum vel werra. Doch überall, wo dieser 

 Ausdruck vorkömmt , in welchem Sinne es auch sein möge , ist man 

 berechtigt auf das Vorhergehen echt germanischer Rechtszustände 

 zu schliessen. In den Statuten findet sich hingegen das römisch- 

 kanonische Processverfahren, wie es sich im 13. Jahrhunderte in der 

 Gerichtspflege der italienischen Städte ausbildete und wie es in sei- 

 nen Hauptgrundsätzen seit dem 15. Jahrhunderte auch in Deutsch- 

 land vermittelt durch processualische Schriften italienischer Juristen 

 allgemeine Verbreitung gewonnen hat. Diese legten ohne Zweifel 

 ihrer Darstellung den sich an den Gerichtshöfen der italienischen 

 Städte praktisch ausbildenden Gerichtsgebrauch zu Grunde. In dieser 

 Beziehung ist eine Vergleichung mit der von Senckenbeig Corp. 



tatus das weitere Gebiet bezeichnet. Districtus entspricht in den Statuten ; Stadt und 

 Gebiet zu Trient, dem comitatus beziehungsweise episcopatus: das Bisthum. e. 1, 33, 

 34, LXXVI. 



1) Über die Bedeutung dieser mannigfaltigen Abgaben sieh Kink, Codex Wangianus 

 S. 436 ff. 



2) Arimannia oder rimania als Abgabe. Sieh Kink,S. 4ö9. Die Arimaunen waren 

 ursprünglich im Unterschiede von anderen Freien die Voll freien, oder wie 

 Hegel a. a. 0. 11, 27 (vgl. auch I, 395, 429) sagt, die mit echtem Eigenthura an- 

 gesessenen und schöffenbar Freien. Doch wird derselbe Ausdruck auch in weiterem 

 Sinne von Freien im Gegensatze zu den Unfreien gebraucht. Als aber die öffent- 

 lichen Abgaben, Leistungen und Dienste, zu welchen die Arimannen ehemals den 

 Grafen für das Gemeinwesen verpflichtet waren, ein Gegenstand besonderer Ver- 

 leihung wurden, veränderte sich auch die Bedeutung von arimannia, und dieser 

 Ausdruck bedeutet in späteren Zeiten die Leistungen und Abgaben, die von den 

 Freien auf Grund der veralteten Einrichtungen der Carolingischen Reichsverfassung 

 gefordert wurden. Sieh Hegel a. a. 0. II, S. 94. 



