426 Alfred Ludwig 



Ausgabe spricht Dindorf sich mit keinem Worte aus. Gehen wir an 

 die Stelle selbst; der geschraubte Ton derselben in Verbindung 

 mit der Bedeutung der Verse 973, 974 lässt wohl vermuthen, dass 

 den Versen ein doppelter Sinn inwohnen möge. Die Worte 



ffxtav vmp-iBbaax asipiov xuvöc. 



lassen auch eine doppelte Auslegung zu, ja sie provociren dieselbe 

 fast. Man kann nämlich offenbar dabei denken: „So lange die Wur- 

 zel ist (Agamemnon), treibt der Blattwuchs und schützt das Haus vor 

 dem Hitze bringenden Gestirn". Aber es kann mit der piC<x auch der 

 auf dem Hause lastende Fluch gemeint sein, aus dem der mächtige 

 Baum aufgewachsen ist, der das ganze Haus mit seiner Blätterkrone 

 erfüllt und bedeckt; mit diesem Baume ist dann natürlich Aegisthus 

 gemeint. Mit den beiden Versen, die folgen: 



xas (Toö {xoXovTOf 5o);Aanriv lortav 



bricht aber jeder Zusammenhang ab. Der ^v.ixdiv passt ganz und gar 

 nicht auf den asipiog xuwv. Aber in den zunächst auf diese folgenden 

 Versen finden wir allerdings wichtige Anhaltspuncte: 



oVav 8s TS'j^vj Zeyf dn' of/.oaxo? Trtxpä? 



Wir müssen, wenn \vir nicht annehmen wollen, Aeschylos habe 

 Klytaemnestra ryjv äAAw? reden lassen, glauben, dass er die fjXXdg 

 als Weinrebe gefasst hat; und so ist der eine Sinn offenbar, dass 

 nun die Bache an Agamemnon herangereift ist: ärr^s äpoupcc ^ävarov 

 ixx<xpT:i^t7(Xi; auch das ipi;;)/o? erklärt sich hieraus recht gut. Anderer- 

 seits kann der Sinn auch sein, dass mit Agamemnon's Sieg der Buhm 

 des Hauses und die Wohlthaten des Zeus die Frucht getragen haben, 

 während seine Abwesenheit im Hause Öde und Einsamkeit hervor- 

 brachte. 



Ist nun das', was wir hier vorbringen, richtig, so geht schon 

 aus diesen Erwägungen ohne weiters die Nothwendigkeit hervor, die 

 Verse 970, 971 gleich nach Vers 967 zu setzen und die Verse 968, 

 969 nach 970. 



