Zur Kritik des Aescliyliis. 443 



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 o(7tat. Da zeigt sieh nicht nur derAnlass zurThat „ihr seid die durch 

 die Blutbande bestimmten Rächer" und zugleich das Wechselver- 

 hältniss zum folgenden Grunde „ihr seid die Rächer, jene sind die 

 Frevler^^, Ob arjyspüjv toütwv echt oder unecht ist, wagen wir nicht 

 zu entscheiden. 



Nicht minder corrumpii-t ist der Schlussvers Ttai'71 ^i iiällov 

 yeyivrjToci. He rman n meint, man müsse zu ytyivr,TO!.i als Subjcct 

 doOnog fxapdyvTjg denken, fügt jedoch hinzu, dass vielleicht ytyivriv- 

 ra.i zu schreiben. Dieses Dilemma zeigt, dass Hermann über diese 

 Stelle keine feste Ansicht hatte. Die vernünftigste Erklärung 

 rührt vom Scholiasten her, dei-, indem er aus der Noth eine Tugend 

 macht, ixüTaov üu( dTvyzpüiv bezieht „den Kindern sind die Mörder 

 noch verhasster geworden" leider fragt man verhasster als wem und 

 fragt umsonst, denn aruyspüv toOt(j)v war ganz allgemein gesagt. 

 Übrigens zeigt die Form des Scholions toüto avixßiß-nnsv , dass der 

 Scholiast ytyhr,Tot.i. hatte und man hat allen Grund sich vor einer 

 Beziehung auf ;^^£p£j oü;^ 6'ataj und einer daraus abgeleiteten Ände- 

 rung ysyivTiMTcci zu hüten. Der Punct, der hier besonders iirs Ge- 

 wicht fallen dürfte, ist die Rückbeziehung der folgenden von Elektra 

 gesprochenen Strophe tovto §io:p.K£psg o-jg us^' ämp ts ßHog; dies 

 und alles folgende weist darauf hin, dass der Chor direct von der 

 bevorstehenden Rachethat gesprochen hat. Elektra wird dadurch 

 gewissermassen ans der Tiefe ihrer traurigen Betrachtungen aufge- 

 schreckt, und der Chor bleibt bei dem von ihm angesponnenen Ge- 

 genstand: i'f'jyyri'ja'. yivo'.TÖ fio'. y.ri. Daher muss geändert werden 

 p.äXXov in ocyojv MAMOA/ in /VAAh^^W. 



Vielleicht ist aber das richtige dfxfolv o' aywv yzyivrjTai^ wo- 

 bei dfXfoiv („für beide Theile") unrichtig von Orest und Elektra 

 verstanden wurde und so die Erklärung Kcctaiv dafür Platz grilT. Auch 

 in Beziehung auf die otnArj ixapdyvn ist es vorzuziehen und gibt 

 gleichsam erst den vollen Schluss. 



Vers 386—392. 



