462 Alfred Lii d wig 



nravra rot (j>le-/i^Ei xav öxötoj p.sXai'va ts ruj^a ixspöneaii "koLolg. 



xopuya Atds et xpav5^ nrpä^fia ts'Xeiov. 



öauXol «^ap Tzpaizl.doiv ^äffxtot ra rstvoufft ;ropot xart^elv ocypaffTa. 



Zwar bleibt aucb so noch in oocvloi däamoi nopoi die Vorstel- 

 lung des verborgenen Geheimen von Zeus Rathschlägen , aber sie 

 tritt nicht in den Vordergrund und xart^siv äfpccara gibt ihr eine 

 ganz andere Richtung, nämlich auf die Unmöglichkeit für die Men- 

 schen Zeus Rathschläge zu controliren , auf die Incommensurabilität 

 der göttlichen und menschlichen Einsicht, indem der verborgene 

 Gedanke des Gottes Dinge erschaut, die der menschlichen Einsicht 

 unzugänglich sind, 



27. Agam. Ißö9: 



npiv nct^ilti ep^cfJTcg xaipdv 

 ^p^v rad' wj i^rpa^afAiv. 



Dies ändert sich fast von selbst: 



Kplv Tia^siv ep^avr' oixaipci' ^pjwv ra^' wc sVpa^ajj.sv. 



Die absolute Construction von y^pz^iv war offenbar der Anstoss 

 zur Verderbniss. Vgl. Thuk. 3 40 4 st 7äp ourot op^dg dniarrioav 

 Oixsig av oi) "/^peoi)^ Ö!.p-/o'.Ti. sp^avT äxatpoc ist ältere bessere Con- 

 jectur Hermann's. 



Ag. 244: 



öjÖ' I e/JaXX ' ixaffTCiv 5uTi^pa)v | 



a;r' ou.ii.axog ßiXei. ytXot'xrw 



npiizouaä ^' wg iv «/payais npogstvinsii» 



;raTpds xai-' ccv^pwvaj vjTpctKit^ovg 



Diese Stelle ist äusserst schwierig. Es handelt sich vor Allem 

 darum, eine klare Vorstellung von dem Zusammenhange zu machen. 

 Iphigenia darf nicht sprechen, nicht in lauten Bitten das Erbarmen 

 der Schlächter anrufen, aller Ausdruck concentrirl sich also im Auge; 

 in diesem Sinne ist denn auch npogevvinttv ^iXoiiaa zu fassen, äi- 

 lo'jaoc nämlich als beschränkend; man sah ihr den Wunsch zu spre- 

 chen an; dies ist nur weitere Ausführung des Kpinovad 3-'&ü? iv "^poc- 

 foüg. Daher denn der Satz mit inei nothwendig auf die Hauptsache 



