über die Eutstehungszeit der österreichischen Freiheitsbriefe. 31 



betreffenden Artikel in beiden Fassungen sich finden, obwohl der 

 Verfasser der längeren nicht blos abschreibt, sondern selbstständig 

 erweitert, einiges auch weglässt, so würde die Entstehung der Pri- 

 vilegien durch die ältere Form in die Zeit des Interregnums, 

 durch die jüngere wenigstens in die Zeit nach dem Sturze 

 Otakar's herabgerückt. 



6. Die Geschichte zeigt, dass diese Bestimmungen keineswegs 

 leere Worte blieben, sondern dass sowohl die Ministerialen, als auch 

 der Herzog und das Reich sich darnach richteten. Denn als zwischen 

 Konrad von Pilichdorf und Albero von Puchaim ein Streit über das 

 Truchsessenamt in Österreich entstanden war, wurde er 1290 vor 

 König Rudolf gebracht und von diesem zu Gunsten Puchaim's ent- 

 schieden !)• Wie ist nun denkbar, dass Rudolf die Appellation ange- 

 nommen hätte, wenn sein Sohn, der Herzog von Österreich, ein Pri- 

 vilegium besass, welches alle Appellationen vom Herzog an das Reich 

 verbot? Hätte er nicht die Rechte seines Sohnes damit verletzt, 

 welche er doch selbst 1283 bestätigt haben sollte? So dürfte dieser 

 Fall hinreichend beweisen, dass die Freiheitsbriefe um 1290 noch 

 nicht existirten. 



7. Einen anderen ziemlich sicheren Anhaltspunct für die Be- 

 stimmung der Entstehungszeit derselben gibt uns das Fehlen aller 

 älteren Abschriften an die Hand. Dieser Umstand an und für 

 sich würde, so auffallend es wäre, dass von Urkunden von solcher 

 Wichtigkeit, durch welche die Interessen so vieler berührt wurden, 

 nie eine Abschrift genommen, daraus nie ein Citat angeführt worden 

 wäre, noch keinen sichern Beweis gegen die Existenz derselben zu 

 einer bestimmten Zeit geben, da es immerhin denkbar wäre, dass 

 man sich mit den vorhandenen Originalen begnügt hätte. Wenn sich 

 aber zeigt, dass man nicht allein keine Abschrift vom Majus und den 

 verwandten Urkunden kennt, sondern dass man Abschriften vom 

 Minus selbst dort hatte, wo man das Majus, wenn es existirte, kennen 

 musste, so dürfte sich daraus mit genügender Bestimmtheit abnehmen 

 lassen, dass man damals eben nur vom Minus wusste, das Majus aber 

 noch nicht vorhanden Wiir. 



So findet sich im sogenannten Lonsdorf 'sehen Codex , einem 

 auf Veranlassung des Bischofs Otto von Lonsdorf (1254 — 1265) 



1) Chmel, Handsehiinen der Wiener Hofbibliothek. 2, 148. 



