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Alois Müller 



für den Orient und Ägypten sich so empfänglich zeigten und diesen 

 fremden Eindrucii dem genialen griechischen Geiste gemäss verar- 

 beiteten, brachten es zu einer solchen Tiefe und Gediegenheit der 

 Cultur, dass sie für immer als die Basis echter Geistesbildung 

 gelten werden. Dies zugegeben, darf es uns keineswegs Wunder 

 nehmen, dass besonders seit den letzten Decennien der Orient 

 und Ägypten, die das gebildetste Volk des Occidents so nach- 

 haltig influenzirt, die Blicke der Forscher auf sich gezogen, um 

 jene Frage über die Einflussnahme auf die occidentalische antike 

 Cultur so viel als möglich ihrer Wichtigkeit gemäss untersuchen 

 und entscheiden zu können. Dem durch seine Bildung so hoch ste- 

 henden Orient also habe auch ich meine Aufmerksamkeit zuge- 

 wendet. Nach Vorderasien vorzüglich richtete ich meinen Blick. 

 Dort erregt ein Volk unsere besondere Aufmerksamkeit, gleich aus- 

 gezeichnet durch seine in das hohe Alterthum hinaufragende sehr 

 bedeutende Cultur, so wie durch seine welthistorische Bedeutung. 

 Ich meine die Juden. Merkwürdig ist wohl ihre Geschichte in allen 

 Phasen, vorzüglich aber ihre Culturgeschichte seit der Aufhörung 

 der Existenz des jüdischen Staates durch Nebukadnezar bis einige 

 Jahrhunderte nach Christi Geburt hinaus. Besonders wichtig und 

 nachhaltig für das ganze jüdische Schriftthum ist diese Periode durch 

 ihre Beligionsgeschichte und es muss diese die Aufmerksamkeit 

 des Forschers um so mehr erregen, da sich gerade in ihr jene 

 fremde dem volksthümlichen Geiste gemäss aufgefassle und fort- 

 entwickelte Influenzirung nicht ableugnen lässt. Diese fremde in 

 dem auf einem sehr hohen Puncte der Bildung stehenden Babylonien 

 dem alten Mosaismus gewordene Anschauung gab ihm den Anstoss 

 zur Entwickelung des durch seine speculative Tiefe und das Tradi- 

 tionsthum charakterisirten Judaismus. Die Fortbildung der alten Reli- 

 gion aber erzeugte aus dem Volke selbst heraus, ohne Einflussnahme 

 der im Orient auftauchenden griechischen Bildung, zu Gunsten jener 

 eine Reaction, die auf Verwerfung des Traditionsthumes und der 

 Speculation des Judaismus basirt war. So standen sich also wohl 

 bald nach dem Exile zwei Parteien als Vertreter der beiden 

 angedeuteten Richtungen — des Judaismus und Mosaismus, die 

 Pharisäer und Sadducäer entgegen. Diese hier ausgesprochene 

 Ansicht auszuführen und zu beweisen sei der Zweck meiner Abhand- 

 lung. Wir beginnen daher mit dem Aufhören der Existenz Judäa's 



