Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 97 



durch Nehukadnezar und begleiten die Juden nach Babylonien, 

 dieses für den Judaismus so wichtig gewordene bildungsreiche Land, 



„Siehe, ich nehme und schicke alle Stämme des Nordens", 

 spricht Jhvh, „und den Nehukadnezar, den König Babel's, meinen 

 Knecht, und bringe sie über dieses Land und seine Bewohner. . . . 

 Und sein soll dieses ganze Land zu einer wüsten Einöde." Jer. 

 25, 9 u. 11. 



Diese Worte des Propheten Hessen nicht lange auf ihre Erfül- 

 lung warten. Im J. 586 erlag Juda der Macht Nebukadnezar's, das- 

 selbe Schicksal erleidend, welches vor mehr als 130 Jahren die 

 zehn Stämme durch die Assyrer getroffen. Auch Juda hatte nunmehr 

 seine politische Selbstständigkeit eingehüsst; die Juden wanderten in's 

 Exil. Aber so gross auch dieses Unglück für die Nation sein mochte, 

 so hart traf es sie immer noch nicht wie Israel, das schon längst 

 früher von seinem Schauplatze abgetreten war. Im Gegentheile, 

 dieses Strafgericht Jhvh's war das einzige Mittel, das moralisch 

 verkommene Juda aufzurütteln und wieder zur Besinnung zu bringen 

 und zur Rückkehr zu dem ihm angestammten uralten Glauben. Und 

 in der That, es hat sich erhalten bis auf unsere Tage, als Träger 

 des zum Judenthume gewordenen Mosaismus, während Israel spurlos 

 verschwand. Denn gewiss, Juda wäre seiner Verkommenheit erle- 

 gen, es hätte sich in sich selbst aufgelöst, es hätte aufgehört Juda 

 zu sein — Juda der Träger der Moseslehre — wäre es nicht zeitig 

 genug durch Nehukadnezar aus seinem moralischen Schlafe gerüt- 

 telt worden. Treffend schildert Jeremias dieses Volk, wenn er sagt: 

 „Was? stehlen, morden und ehebrechen und falsch schwören und 

 räuchern dem Baal und nachgehen fremden Göttern , die ihr nicht 

 kennt? .... Die Söhne lesen Holz und die Väter zünden das Feuer 

 an und die Weiber kneten Teig, um zu machen Kuchen der Him- 

 melsköniginn und bringen das Gussopfer fremden Göttern, um mich 

 zu erzürnen." Jer. 7, 9 u. 18. — Juda hatte mehr gesündigt als 

 andere Völker. „Denn geht hinüber nach den Inseln der Kittijim und 

 seht, und nach Qedhar schickt und betrachtet aufmerksam und seht 

 ob es gab wie dies.'^ 2, 10. — Bei einem solchen Zustande also 

 war das über Juda hereinbrechende Unglück ein Heil für die Nation. 

 Und wer erkennt darin nicht das Walten der Vorsehung, des in der 

 Weltgeschichte waltenden Gottesgeistes, der sich hier in einem so 

 auffallenden Lichte offenbart? Juda musste zwar sein Theuerstes 



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