98 A lois Müller 



lassen, das heissgeliebte Heimatland mit all seinen Freuden und 

 Leiden; es musste das so kostbare Menschengut, die Freiheit, 

 opfern. Doch es verzichtete nicht umsonst auf diese edlen Güter, 

 wenn es galt seinen uralten Glauben, die Moses geoffenbarte 

 Gotteslehre, so lange treu zu bewahren, bis sie ihre Bestimmung 

 erfüllt hätte, bis der erschiene, der da gekommen, das Gesetz und 

 die Propheten nicht aufzuheben sondern zu erfüllen i)- Juda war 



1) Vgl. Mt. 15, 11: „ov TÖ eiffepx&'fAEvov dg rö fsi:(t]xa. xotvoi töv av^pwirov, aXXä 

 rd jX7rop£ud(/.£vov iy. toO ordp-aroj , i-ouro xoivgi rdv av^pojffov." Mr. 12, 33: 

 „xal rd a.'^jXTzä.v aurdv i^ SXvjf rv;? xapöiaj . . . xal rd a7a;räv rdv nkfidiu-i 

 d)j lauTov TT^Eidv £(7nv TiävTOJv Twv 6Xoxa'jTwp.aTwv xal .^udtöjv." Mt. 9, 13. 

 12, 7. Mr. 2, 23 ff. 3, 1 ff. Lue. 13, 10 ff. 14, 1 ff. Jo. S, 1 ff. 4, 21: 

 „riiffTSUs (xoi, 7yvat, ort i^j^zrai wpa oVs ours £V tw opsi Towrw oy're iv 

 'IspoffoXufjiois ;rpoffxuvi^O'ST£ tw narpi." Dagegen Gal. 4, 4 wo es von Christus 

 „7£VGp.£vov VTtd vdfxov" heisst. Mt. 9, 14 betreffend vgl. Mos. 3, 16, 29 ff. und 

 3, 23, 27 ff. Mt. lö, 2 nur eine pharisäische Folgerung. Besonders bemerkens- 

 werth die Enthaltung von der rmN^O Mos. 2, 20, 10 unJ 2, 31, IS, die aber 

 leider durch pharisäische Spitzfindigkeit wie ein Sack erweitert ward. Staunen 

 rauss man über die pharisäische Kleinigkeitskrämerei im talmudischen Tractat über 

 den Sabbat! Wahrlich eine abgesehene Erdriickung des freien menschlischen Geistes! 

 „^EajjiEuoyffiv d'z voprio^ ßcupia xai duaßi^JzoiXTa. xal sKiviBiccaiv irci robg wfxouj 



TÖüv aväpöinuiV " Mt. 23, 4. Wie weit es die Arroganz jener Leute getrieben 



haben muss zeigt am besten Christi Frage bei Mt. IS, 3: „Ali zi xal \jp.slg 

 T:ixp(xßcit.i)izs -Yj-ii £vroX-/jv roö ^£oi5 dta t;^v ;rapa5o(7iv up.wv j" Vgl. lö, 9 

 und 13. Da war es endlich an der Zeit, dass ein Retter erschien um diese 

 schwere Bürde — diesen pharisäischen Kappzaum — abzunehmen. „A£Ot£ npog 

 fX£ nävzsg oi xo7riwvT£j xat Ks^fopria^Kivoi, xa.'^rh dvaTrautJw up.äg . . . xal 

 Td yoprt'ov p.ov llxfpov iaziv." Mt. 11, 28 und 30. Mit Mt. 3, 17 vgl. Act. 

 3, 1 und 10, 14. Besonders wichtig Christi Ausspruch bei Mt. S, 18; „a(Ar;V 

 7«p Xi'^w ufAiv, £wj av ;:ap£')3v3 ö oupavds xal vj 7^, iStza. £v ^ p.ia 

 xspxia. ov p.-/] TiapA^yj arrd toO •nöp.ov, i'wj av Travra '/sv/jT-at." Gewiss 

 nur mit Rücksicht auf die wahren für immer Geltung habenden VOfAOi, nicht aber 

 mit Bezug auf die den Geist erstickenden Pharisäersatzungen gesagt! xMan bemerke 

 ferner den Ausdruck: „6 v6p.rjg /rat^a^w^dj" in Gal. 3, 24. Ohne dass also Chri- 

 stus eine gewaltsame Umstürzung der mosaischen Religionsverfassung wollte, es 

 musste von selbst ihr Ende kommen. Das mosaische Gesetz war nach dem pau- 

 linischen Ausdrucke blos eine vorbereitende Erziehung für das erhabene Christen- 

 tlium; beim EiiitiiUe des nunmehr gereiften Zöglings in das reife Alter musste es 

 von selbst fallen. Charakteristisch für den Geist des mosaischen Gesetzes gegen- 

 über der christlichen Moral ist Jesu Rede bei Mt. S, 21 ff. Merkwürdig ist 

 auch Christi Urtheil ülier Johannes, der obwohl der grösste unter den weibge- 

 borenen doch dem kleinsten £v T^ ßcttJiXsicc TWV oüpavöjv nachstehe. Mt. 11, 11. 

 wie Jesus über Johannes Ascese urtheilte zeigt uns Mt. 11, 18 und Mt. 9, 16 u. 17. 

 Dort wird sein Ausserlichkeitsgelst, der zum Geiste des neuen Reiches nicht passe, 

 mit den alten Kleidern und Schläuchen verglichen. 



