100 Alois Müller 



tion, die das Charakteristikon des Judaismus gegenüber dem Mosais- 

 mus ist, erhielt, wenn die Keime dazu auch längst in ihm lagen. 

 Vor allem aber Dank dem Volke, das, wenn auch asiatisch, also 

 dem rohen Despotismus zugeneigt, sich so edel gegen die Unter- 

 jochten benahm, dass es die ihnen von Gott so eichlich verliehene 

 Entwickelungsfähigkeit nicht machthaberisch unterdrückte, sondern 

 im Gegentheil eine Bildung in ihnen aufkommen Hess, welche die 

 Grundlage des Judaismus und seiner so reichen und schönen Lite- 

 ratur ward. Die jüdische Literatur ist jenem Volke ein unvergäng- 

 liches Denkmal seiner asiatischen Humanität <). So kurz auch die Zeit 

 der Oberherrschaft der Chaldäer über die Juden war, sie hätte hin- 

 gereicht zu einer für ihre Zukunft nachhaltigen geistigen Unter- 

 drückung. Über dieses für das jüdische Volk so bedeutungsvolle 

 Land sagt Fürst in seiner Culturgeschichte, L Tb., S. 2, treffend: 

 „Babylonien war das Saatfeld für die meisten Gattungen der jüdischen 

 Literatur; dort waren die Geisteskeime für Weiterbildung der Haggada 

 und Halacha, der nomokanonischen Lehre und der Sagenschöpfungen, 

 dort entstand die religiöse Poesie und die Gnomik, dort die Reli- 

 gionspliilosophie und die Midraschausbildung; überhaupt wurden 

 dort zuerst jene Gleise skizzirt, in denen die jüdische Literatur 

 später einherging. '^ Wir sehen also, von welcher Bedeutung dies 

 Land für die weitere Bildung der Juden war. Und diese Wichtig- 

 keit blieb ihm selbst nach der Wiederherstellung des jüdischen 

 Staates. Wir wissen, „dass alle nachbiblischen jüdischen Studien 

 in Palästina nur aus Babylonien geholt werden miissten, wie ja auch 

 die grössten Lehrer Palästina's nur Babylonier waren, und wie selbst 

 zur Begründung besonderer palästinischen Schulen, zur Entstehung 

 der für die Geschichte der palästinischen Gelehrsamkeit so wich- 

 tigen Nasi-Familie nur Babylonier die Grundelemente gewesen und 

 das wesentlichste beigetragen. Man braucht auch nur drei berühmte 

 Babylonier zu nennen, um das hier Gesagte nachzuweisen, nämlich 

 den diese Abtheilung einleitenden Hillel ha-Babli oder ha-Saken und 

 die Babylonier Rabbi Natan und Rabbi Cbijja, die bekannten Grund- 

 festen des Riesengebäudes der traditionalen Lehre." Fürst, S. 11. 



V) Die Worte des Psalmes 137: „-[^löJ TN "[^ ohvV nüN mn^H ^33 Du 

 y^DH bn ybbl]} nX f'C31 rnS"^ n^N nJ^ nhnW lassen sk-h w..hl ans dem 

 Schmerze eines Patrioten erklären, verdient aber hatte Bahel diesen Fluch nicht. 



