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das in demselben jetzt ganz besonders gehobene religiöse Gefühl 

 durch Mangel an Nahrung ersterben zu sehen. Dieser Ersatz waren 

 gemeinsame Versammlungen zum Zwecke religiöser Unterhaltung, 

 Versammlungen, die, so klein und unbedeutend sie auch in ihren 

 Anfängen waren, doch epochemachend für das spätere Judenthum 

 wurden. „An den Strömen Babel's, fern vom geliebten Mutterlande, 

 ohne gesetzliches Heiligthum auf Zion , wurde das Bedürfniss nach 

 Stätten der Versammlung, wo man in Gemeinschaft durch Gebet 

 und Belehrung, ohne Opferdienst, den Gott der Väter verehren 

 könnte, zuerst fühlbar." Fürst, S. 29. Gewiss bildete in diesen 

 Zusammenkünften der Exilirten neben dem Gebete die Beschäftigung 

 mit dem Gesetze Mosis und gegenseitige Belehrung darüber die 

 Hauptsache *)• Dass vor dem Exile das Gesetz Mosis, die min. 

 in derjenigen Fassung bestand , wie wir es jetzt vor uns haben, 

 ist aus gewichtigen Gründen nicht anzunehmen. Vielmehr ist 

 sehr wahrscheinlich, dass gerade auch das Exil mit seinen Ver- 

 hältnissen für das Gesetz Mosis von grosser Bedeutung ward. In 

 Babylonien, wo nur gemeinsame religiöse Zusammenkünfte den 

 Tempel Jerusalem's ersetzen mussten, Zusammenkünfte, in welchen, 

 wie gesagt, religiöse Unterhaltung die Hauptsache war, dort ist 

 mit der grössten Wahrscheinlichkeit die Heimat des Pentateuch's in 

 der jetzigen Gestalt zu suchen. Gewiss mussten Leute, wie Esra 

 und andere seinesgleichen, wenn sie sich die Lage ihres Volkes 

 vorstellten, dessen ganzer Stolz in dem von ihren Vätern über- 

 lieferten Vermächtnisse, in der mosaischen Lehre und ihrer Ge- 

 schichte, bestand, für dieses kostbare Erbgut besorgt sein, wenn sie 



^) Schön sagt Zunz in seinen gottesdienstlichen Vorträgen der Juden S. 1 über 

 die Synagoge: „Jahrtausende sind seitdem vergangen, die Juden haben längst 

 Selbstständigkeit und Vaterland verloren; aber bei dem Untergänge aller Institu- 

 tionen blieb die Synagoge als einziger Träger ihrer Nationalität; dorthin floh ihr 

 Glaube und von dorther empfingen sie Belehrung für ihren irdischen Wandel, 

 Kraft zur Ausdauer in unerhörten Leiden und Hoffnung auf eine künftige Morgen- 

 röthe der Freiheit. Der öffentliche Gottesdienst der Synagoge ward das Panier 

 jüdischer Nationalität, die Ägide des jüdischen Glaubens." Und an einer anderen 

 Stelle heisst es eben dort: „Als im Verlaufe der Zeiten ein eifriges Studium des 

 überlieferten Gesetzes und eine grenzenlose Ergebenheit für den Glauben der 

 Väter entstanden war, an den einzelnen Orten Synagogen, und in diesen ein 

 regelmässiger Gottesdienst eingerichtet wurde, musste wohl nächst dem Gebet die 

 öffentliche Belehrung im Glauben und im Gesetz als vorzügliches Element des- 

 selben hervortreten." 



