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eines classischen Bodens des culturreichen Asiens eröffnet werden! 

 Sicher wird sowohl der Theolog und Philosoph als auch der Sprach- 

 forscher und Historiker jenem edlen aufopfernden Forschen den 

 grössten Dank wissen. Möge denn dieses echt humane Unternehmen 

 von günstigen Erfolgen begleitet sein! 



Verlassen wir nun Babylonien und kehren unsere Blicke wieder 

 Palästina zu. Endlich kam die langersehnte Befreiung der Juden aus 

 dem Exile und ihre Bückkehr in's heissgeliebte Vaterland. Aber wie 

 kehrten sie zurück? In dem auf einem sehr hohen Puncte der Cultur 

 stehenden Babylonien waren sie mit dem alten Mosaismus ganz 

 unbekannten Ideen, die erst in diesem Lande durch die von chal- 

 däi scher Gelehrsamkeit angeregte jedoch ihren dem Mosaismus 

 entsprechenden Weg verfolgende Speculation entstanden, bekannt 

 geworden, mit Ideen, welche sich zu deutlieh in den nachexili- 

 schen Schriften offenbaren und gar sehr ein Charakteristiken des 

 Judaismus gegenüber dem Mosaismus sind. — Unter den nach 

 der Heimat zurückkehrenden Juden verdient ganz besonders ein 

 Mann unsere Beachtung. Es ist Esra. (S. Juchas. S. 10.) Er 

 war das Haupt der grossen Synagoge der n^lll riDJO , welche 

 aus 120 Männern bestand und das Gesetz in seinem früheren 

 Glänze wieder herstellte. Unter ihnen waren Serubabel, Nehe- 

 mia, Seraja, Baalja und Mardochäus, welche waren in den Tagen 



des Esra. „vn^ >Diiai n^^n nntr n^am ^a:iTir n^iJin nnjo '»ma 



Nljy 'ö'Jl 0-" Gewiss hat diese Überlieferung von der Wirksamkeit 



Zeit erlangt hatten , als die Griechen noch kaum mit den Elementen des Wissens 

 bekannt waren? Wir beantworten diese beiden Fragen mit einem entschiedenen 

 „Ja" und fügen hinzu, dass dies nicht blos möglich ist, sondern auch wirklich 

 der FaU war." Möge die fernere Forschung in diesem Gebiete die hier zwar 

 schon so entscliieden beantworteten Fragen zu einer ganz und gar uubezweifelten 

 Thatsache machen. 



*)«D'Nipn DH N"ifj? b^ ijn no .un nni nnj p ^nan i^^'p un n'^i Nify-) 

 momi nntpi ^Ntyai n'jjn ^n»jt 'jxbai nnor 'jn om nbnjn noj^ 'tyjx 

 D*jpr Dniyyi nxa üibvr\ nnoj? a'non na-)m ^3an?i [^^a »omm .t^jh p 

 ^yity n-jin ^api nn^v^ ^N'an ^^33 rfn Nim pnitrr pya\:> Nin dhö pinNi 



D?1Da HD" Maimonides in Tract. zu Jad chaz. Rabi)i Gans in Zemach David unter 



«pnji* pTnj?T 'D^ piDoa tm^rjn Mb d'yiun o'^JNn n^njn nojo ■•va^ 

 -bi^Ti? »3x^50 nn^r on an i^ni y» ort mi}< nbm'? inoipnn S^jaiax 



• l^vb^ 'OTTO (über Bilschan s. Pirke Rabbi Elieser: D»j;at>i ])nv riTIV 'JTia 



'.T^j?Tnn?y 'pnjiin» p vw> ncion pon nnfy q^b:i 'dtiö ios; nw pu;^ 

 bn^a iTjjn DJ Dnnj; fj-iit oianm 'n'^on p rronj 'njya mm 'ui iddö 



