Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 113 



derblich, solche Worte zu einem Symbole zu nehmen, da das Juden- 

 thum andere noch mehr symbolische Worte wörtlich verstand. — 

 Die Tradition also war fast die Hauptbasis des jüdischen Lebens und 

 ihre Vertreter die Vertreter des Judaismus. Aber bald gab sich 

 eine Opposition gegen diese Richtung religiösen Lebens kund. Sie 

 musste sich geltend machen; denn es wäre eine schlimme Voraus- 

 setzung in die Individualität des jüdischen Volkes, wenn man nicht 

 annehmen dürfte, dass es Leute. unter ihnen gab, die in ihrem ern- 

 sten Nachdenken über diese das Volk beherrschende Religion gewal- 

 tige Zweifel an derselben hegen mussten. Die Opposition gegen 

 sie mag nicht lange nach der Rückkehr aus dem Exile bei dem 

 umsichgreifenden ungeheuren Einflüsse der Tradition entstanden 

 sein. Dass sie schon zu Esra's Zeit sich geltend machte, möchten 

 wir bezweifeln. Berac. 9, 5 heisst es: „naNl n^omp^ONn )b\>bp^ü 

 übwn iv) üb'ivri p anaij« rn^ti' u^ripi ^^^? iiba nbiv |^^*.'' S. dazu 

 die Note von Bertinoro, der diese Verordnung auf Esra und sein 

 Collegium zurückführt. Offenbar sind unter diesen D'DlIlp'Di^ die 

 Sadducäer gemeint; aber so wie vieles andere ward auch dies schon 

 auf Esra zurückgeführt. Gewiss aber bestand die Opposition ur- 

 sprünglich nur in der Negirung der dem Gesetze der annati^ min 

 gleichgestellten Tradition, welche wie ein Alp auf dem Volke 

 lastete. Aber der Natur der Sache nach konnte es bei der einfachen 

 Negation dieser nicht bleiben. Ohne Zweifel wird sich die angegriffene 

 Partei auf das geschriebene Gesetz, auf die nnD:Hi> Hlin , als die 

 Grundlage der riD ^m^ min, berufen haben. Der Kampf war nun 

 einmal begonnen. Die Waffe, mit der man sich schlug, war zunächst 

 die Tradition. Um sich aber mit Erfolg zu schlagen war es noth- 

 wendig auf das Gesetz selbst zurück zu gehen. Dies war nunmehr, 

 nachdem man das Bollwerk, hinter welches dasselbe verschanzt 

 Morden war, zertrümmert, nachdem man den Zaun, der um das 

 geschriebene Gesetz gezogen war („min^ J'D It^yi" Pirk. 1, 1), die 

 Tradition, durchbrochen hatte, nicht mehr schwer. Die Gegenpartei 

 verwarf überhaupt die Tradition; sie musste folgerichtig nur das 

 geschriebene Gesetz Mosis, die blosse nnDDE? min, anerkennen. 

 Dieses war ihre Basis, dasjenige Buch, welches sie allein als die 

 Grundlage ihrer Religion gelten lassen wollte. Folgerichtig erkannte 

 sie auch nur das in demselben herrschende Glaubensgebäude als 

 Symbolum ihres Glaubens an. Es war also jetzt ein Kampf losge- 



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