116 Alois Müller 



folgende Stelle bei Elias Lev. in Tisb.. „if? Vn D^n^ö^n 'Jti> .pnit 

 nj^i nmn^ i«2f*i dW2 lac^ ihni pna lat^ nnx ioid ty'N dujüjn^ 

 nn^nti> minn mn^ti^ na pi u'aNn n^i hd ^ynt:? nnnn noDi." Juchas. 

 S. 13 der Lond. Ausg. v. 18S7: „pi^ai^a h^p i::iD t!>'^{ Di:r£3JN 

 nm:i lyiiij' n'j'an 'i:>ni rn rn'a^n mji'n pn^ii . D"n nw p'nirn 

 '131 onnj'D Tnn ^N laJ^^O Dm-" Vgl. die weiteren Worte über 

 DUJ'UJN. S. ferner in Zemach David fol. ijn der Prager Ausg. 

 V. 1592 die Artikel DJJ'MJi« und on^'^l pnü 0- ^ass diese Tra- 

 ditionsleugner von einem pn^r den Namen bekommen hatten mag 

 seine Richtigkeit haben. Er war gewissermassen der Hauptvertreter 

 dieser sich geltend machenden Traditionsopposition und der aus ihr 

 gefolgerten Consequenzen. Aber dieser p)"]"^, ein Schüler jenes 

 D1JJ''L3JNj eines Zeitgenossen etwa des Ptolemäus Euergetes, ist es 

 sicherlich nicht. Die Entstehung dieser Secte geht in eine bei 

 weitem höhere Zeit hinauf. Dass die Entstehung der hier angedeu- 

 teten Opposition von den Juden selbst in eine ziemlich hohe Zeit 

 hinaufgerückt wird, geht aus der oben citirten Stelle in Berac. her- 

 vor. Das aber ist, abgesehen von obigem Argumente, entschieden in 

 Abrede zu stellen »), dass der Ausspruch des Antigonus von Socho 

 «nnaw rn N^^i dis ^ap^ rua bp am n^ pt^atyan winvD vnn bii 

 □D^'^y D'ati^ Nna 'n'i d-id h^ph iibti; nja bv mn na ptyatj^an" 

 Pirk. Ab. 1, 3 (vgl. Rambam zu dieser Stelle), es war, welcher den 

 Anstoss zu demSymbolum der Sadducäer gab. Ihre Opposition bestand 



*) Alle hier vorkommenden Citate aus Zemach David beziehen sieh auf den ersten Theil. 



2) Treffend bemerkt Stau dl. Geschichte derSittenl. Jesu l.Bd.,S. 444: „Wenn Antigonus 

 seinen Ausspruch anders verstanden wissen wollte, als Sadok und Baithos ihn ver- 

 standen, warum wies er sie nicht zurecht? warum Hessen sie sich von ihm nicht 

 eines besseren belehren? Wenn aber Antigonus seinen Ausspruch eben so ver- 

 standen wissen wollte, warum wird er nicht für den Stifter dieser Secte ausge- 

 geben? Und warum weiss Josephus gar nichts von jener Nachricht? Und warum 

 soll die Secte gerade von der Ableugnung der Unsterblichkeit ihren Ursprung 

 genommen haben, da doch die Unsterblichkeitslehre nicht einmal zum alten Glau- 

 ben der Juden gehörte und die Secte der Sadducäer sich durch andere Behaup- 

 tungen vom alten Glauben entfernte." Vgl. des späteren Abtalion Satz: ,• D'ÖOn 



ini^'i D'yin d'O oipa^ li'jm m^j nain uinn «a^ nanma ^inin 

 ij^nna wav dü Nifaji iman o^nnx o'^an D'Ta^nn." in pirk. Ab.i, ii 

 u. Pirk. Ab. 4, 13: „piT H^ij? T)a^n Mwii} Dübn^ i'n? n-)r\ laiN n'^-\:T> 'm." 



Es Ist vielmehr am waliisclieinlichsten , dass man sich später des Ursprunges der 

 Sadducäer nicht mehr recht bewusst war und diesen missverstandenen Ausspruch des 

 Antigonus als Grund ihres Symbolums aufstellte. Undeutlich und zu einer Drehung 

 geeignet ist er immerhin. Ob dieser Antigonus wirklich einen Schüler hatte, der 

 Zadok hiess , lassen wir dahingestellt. 



