Pharisäer und Siiddiicäer oder Judaismus und Mosaismus. 117 



ja, wie oben angedeutet und wie nachgewiesen werden soll, in der 

 Leugnung der Tradition. Daraus erst wurde^alles andere gefolgert. 

 Gehen wir zu den D^tyilQ, den Pharisäern, zurück. Nach allen 

 oben angeführten Stellen also waren sie Leute, die sich vom Volke 

 ausschieden und zwar zum Zwecke und durch das Instrumentum 

 ihrer tendenziösen Strenge, vorzüglich in der Befolgung des Cere- 

 monialgesetzes. „*^a^'.acäoi.^ cOvTayixd Tt 'loudatwv, doxovv sOaeßiazs- 

 pov slvoci." B. J. 1, 5, 2. Sie waren die Esoteren der ganzen tradi- 

 tionalen Gelehrsamkeit und die eifrigsten Verfechter derselben. Zwar 

 waren sie vom gemeinen Volke dem p^<,^ dj^ 9 (»° ^X^^^ oxjroq. . ." 

 Jo. 7, 49), den Exoteren der Tradition, ausgesondert; getrennt aber 

 waren sie von ihm nicht. Im Gegentheile, ihre Religion war die 

 Volksreligion („tö oi ö-oixoTtx.öv o^y^ inojxsvov ocCrolg — ^ocSdovxoüoK; 

 — £;(6vrwv , tcöv oi (^cipiaocioiv tö nlrt^og CT6,ajui.a;(0v £;(6vtwv." 

 Jos. Ant. 13, 10, 6. „xal mbaa ^zXol z.'oyßiv re lyzrai y.ch.1 UpöJv zotr]- 

 (j£(jig i^Yiyr}ati r-p i/cetvwv rvyy^ä-jovat npccaoöixeva." Ant. 18, 1, 3 2), 

 .wenn auch der pj^n Dl> dieselbe nicht so ostentativ und scrupulös 

 übte. Sie thaten es aus Tendenz, um der Gegenpartei gerade durch 

 Verfechtung des am meisten angegriffenen Theiles zu trotzen und 

 diesen vor dem Untergange zu wahren. Dieses Streben, wenn es 

 dem zum Gesetze nothwendigen Theile der Tradition, wie sie etwa 

 ursprünglich von Esra und seinem Collegium überliefert worden war, 

 gegolten hätte, wäre ein ganz redliches und zu billigendes gewesen. 

 Aber es ist kaum anzunehmen, dass der Kampf jener Gegenpartei 

 gegen diese fast unentbehrliche Tradition begonnen worden wäre; 

 sondern es lässt sich vielmehr vermuthen , dass der Widerspruch 

 durch ein Traditionssj'stem hervorgerufen wurde, welches bereits 



ij über f>1NrT DJ? Taim. B. Sota, fol. 23, a der Wiener Ausg. v. 1808 im 6. Bde. 



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 N^i Nip N^ T13 nt nn njiy n^ Nip n"y int n"n u>a'\i> «h njwi «Tip '»dn 

 nana pnTi an« vir mm' n'a nxT ^niü' n>a hn »rpiri 'aix 3inon vb]} r^w. 



Die Glosse zu -)^^ :»f'TNn DJ?a yilJ." Der heulige Judenjargon versteht unter 

 pnNn DJ? eiueu Flachkopf, Dummkopf. 



2) Vgl. Zon. Ann. 6, 3: „dC ä zolg re 8-f)it.oig eiai ;ri3avwTaT0t, xal ^v edy^cds xat 

 KoiYjtJsdf)) lepwv ixeivoig XP^'"^*' i^r^'^rirodg." 



