118 AloisMüller 



ein Gemisch jenes ursprünglichen vernünftigen Theiles mit einem 

 auf Aberwitz basirenden war. So kurz auch die Zeit seit Esra bis 

 zum Beginne dieses Kampfes war, sie reichte hin um auf Grund- 

 lage der ursprünglichen Tradition andere Folgerungen zu erzeugen, 

 welche gar sehr Widerspruch erregen mussten. Dass die Gegen- 

 partei nun den von ihr angegriffenen Theil, die von den Pharisäern 

 vertheidigte Tradition, ganz umstossen und leugnen musste, ergibt 

 sich aus der Sache selbst. Und dies: die Verfechtung der Tra- 

 dition einerseits und die Verwerfung derselben anderseits war das 

 Charakteristikon der beiden streitenden Parteien. Die Tradition war 

 das Schiboleth des Zankes, Jos. Ant. 13, 10, 6: „vöv 5t o-nKöJaai 

 ßouloixoii ÖTi v6ixip.ci TzoXkd Tivd napidoaoiv tw (J^/xw oi (l>aoi(7aXoi h 

 niXTspaiv dtx^oxv';, oinsp oux. dvctyiyptxTZTCct iv roTg Moiüaioig vö|ji.ojcr, 

 y.cu oioc TOVTO TiXTjTa. TÖ S«f3'oux«j'wv "ysvoj iaßälht.) \iyov ixava dslv 

 ■h'^sXa^cci voixijxct TU ysypociJ.iJ.ivci, zu d'' ix. napuoöatoig toüv naripoiv 

 IXY} Tvjpslv." Ant. 18, 1, 4: „yuXax^j oi oüoa/Jiwv tjvwv ixsTunoiriatg 

 avTOig ri rüjv v6/jlwv. lipög yag rovg oidocaxuXovg aofiug, ^v //.sTtaatv, 

 dixfiXoyBiv uptTr^v dpi^p.ovaiv."' Dagegen lieisst es von den Pharisäern 

 Ant. 18, 1, 3: „TiiJ.Yig ys roig -^Xuiag npo-onovai Trapa^^wpoöatv, ov5ev 

 in' dvriXi^Si töjv ehrjyn^ivToiv twjtu ^püozi inuipöixsvot.^ Vgl. Zon. 



Ann. 6, 3. Jos. Gor. 4, 6: „noa ^ti>^« minn la^j DnaiK vn D'tynsn 

 nb:ipb nnnn r\ii wiq iti'N D'aonn ^d bi! nt:>-nDa u^n^i ^J^^l:l^«" und 

 ferner „tyivD ^0^1 niiDo ^j^ yatt^j tib) pöN'j iib nnaiN D^pniin n^m 

 nn^ nti>a min^ na 'D." Vgl. dazu die obige Stelle aus Elias Lev. Es 

 war also ein Ringen des Mosaismus mit dem aufkommenden Judaismus. 

 — Und angenommen, dass die Pharisäer beim Beginne des Kampfes das 

 ganze Gebäude, wie es damals stand, gegen die Angriffe der Gegen- 

 partei vertheidigten, wir brauchen sie desswegen noch nicht zu ver- 

 dammen ; vielleicht glaubten sie daran oder sie thaten es, um die Volks- 

 religion zu schützen, den Scrupel des Zweifels einem höheren Motive 

 hintansetzend. — Aber leider musste diese in ihrem Ursprünge nicht 

 gar so verdammenswerthe Idee im Laufe der Zeit in's Schlechte aus- 

 arten und die Vertreter derselben, die Verfechter der pharisäischen 

 Gelehrsamkeit, in jenes Licht bringen, welches durch die gar herrlich 

 leuchtende Region der Evangelien seinen traurigen Schatten wirft. 

 Die Gegenpartei — ich meine die Juden — berufe sich ja nicht auf 

 die judenfeindliche Tendenz des Christenthums und seines Kanon's 

 als incompetenten Richters über die so verrufenen Pharisäer; das 



