Pharisäer und Sadduuaer uder Judaismus und Mosaisiuus. 119 



Gebäude der Tradition, wie wir es vor uns haben, das Judenthum 

 selbst, ist Bürge für jene Schilderung. Es ist gewiss, dass seitdem 

 gerade wie ich oben auseinandergesetzt, das Ceremonialgesetz der 

 Tradition, überhaupt die ganze Werkheiiigkeit des Judaismus, durch 

 die Sadducäer einen Stoss bekommen hatte, von nun an das Tradi- 

 tionsthum um so mehr verfochten und in den Vordergrund gestellt 

 ward. Die Vertreter desselben machten es sich nunmehr aus Oppo- 

 sition gegen jene Leugner zur Aufgabe gerade die werkheilige 

 Tradition so viel als möglich zu stützen und zu erweitern, ein 

 Streben, welches, im starren Oppositionsgeiste entstanden, nur 

 auf Abwege führen musste. Die warscheinlich gleich nach Esra 

 angewandte Methode der Fortpflanzung der Tradition als Gegen- 

 stand der Schulgelehrsamkeit kam jetzt besonders in Schwung. Dass 

 die Vertreter und Verfechter der Volksreligion — der jetzt noch nicht 

 so entwickelte, später alles frische Leben beengende und erstickende 

 Pharisaismus mit seinem Ceremoniale, seiner schönen Schale, aber 

 auch mit seiner erhabenen Speculation, kurz mit seinem dem Gemüthe 

 zusagenden Charakter, war, wenn auch für den Nachdenkenden 

 schon jetzt in manchen Puncten ein Stein des Anstosses, doch 

 gewiss dem Volke schon durch seine Aussenseite lieber, als der 

 trockene das Gemüth nicht so sehr befriedigende Sadducaismus — 

 gar bald die Lieblinge des Volkes wurden ist klar. Mächtig also war 

 der Zudrang der Schüler, um in die Tiefen der traditionalen Wissen- 

 schaft eingeweiht zu werden. Und abgesehen davon, das Studium 

 der pharisäischen Gelehrsamkeit überhaupt musste einen eigenthüm- 

 lichen Reiz ausüben, wenn wir bedenken, welche Geister sich in die 

 Tiefen desselben einweihen Hessen. (Act. 22, 3 sagt Paulus: „'E7ÜJ 

 ixiv di).i dvrjp 'louoaXoi, napoi roxjg KÖdocg rÄ|ui.aAiyjX *) — eines 

 Pharisäers — Tre^raidsu/Asvo?. " Vergl. Pirk. Ab. 1,4: j,p^Kna 'im 



*) \piri ^K'^OJ p1. Es ist Rabban Gamliel der Greis, ein Sohn Simons beu HiUel, 

 also ein Enkel Hillels des Babyloniers oder des Alten. Er starb SO Jahre nach Chr. 

 als Nassi und bei dessen Leichenfeier verbrannte der bekannte Onkelos 70 Minen 

 Balsam sammt dem Bette und den anderen Geräthen des Verstorbenen nach königlicher 

 Weise. Fürst, S. 13, Not. 19. — Er heisst Act. 5, 34: „vo^o5i(Ja(Txa/o? Tt'fAto? 

 rravTi rfh Xacö." Er ist bekannt durch seine gegen die Christen humane Rede. 

 Act. 3, 33 ff. Vgl. Juchasin S. 59 der Lond. Ausgabe von 1837 und Zemach David 

 fol. 17, b der Prag. Ausgabe, ferner J. Heinr. Otlonis bist, doctorura misnic. in 

 ügoi. thes. XXI, 1093, die jedoch au grossen Mängeln leidet. 



