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DH^^JI 1DJ^^."0 Für Esoteren musste dasselbe ein ungemeines 

 Interesse haben. Dass sich dieselben den Exoteren gegenüber einer 

 scrupulös-pompösen Befolgung des ceremonialen Wesens befleissen 

 mussten, lag in der Natur ihrer Tendenz. Die Schule der Pharisäer 

 war die Quelle der genauesten Gesetzeserklärung und der Tradi- 

 tionsgelehrsamkeit. Jos. B. J. 2, 8. 14 : „^apcoixioi ixh oi donoöv- 

 Tsg ixsTcc dxptße'Kxg i^-nyda^ai ra v6]u.j|;.a." Ant. IT, 2, 4: „Kat 

 YjV 7ap ixöpiöv ri 'lou^ocuGiv av^pwTrwv in'' e^ocy.pißöiati iklyoc (ppo- 

 voOv TOü TcccTpiov voixou. . . ."B. I. 1, 5, 2: „fi>ocpiaodot, aitvrot.'^ikd rt 

 'lovdoüoiv, doxoüv . . rovg voixovg dxpißiarspov ay/y-ysTg^at." Ver- 

 gleiche die oben citirte Stelle aus Act. Dass ihre Schulen, denen sie 

 als Lehrer vorstanden, grosse Frequenz hatten unterliegt keinem 



1) Lightfoto hör. hehr, in Evang. Luc. II, 500 zu x«5£?OfA£vov iv {/.euiw rwv 

 ötSaffxäXwv: „Megillah fol. 21, 1: Tiadunt Rabbini. A diebiis Mosis ad Rabbaii 

 Gamalielem non didicerunt legem nisi stantes. At cum obiisset Rabban Gamaliel 

 aegritudo invasit mundum ita ut discerent legem sedentes. Unde et traditio: Ex 

 quo obiit Ra!)ban Gamaliel defecit gloria legis. Vide et Succah fol. 49, 1 et 

 Juchasin fol. 53, 1. Et cum eo deventum esset post mortem Gamalielis ut sederent 

 discipuli dum praelegeret magister quomodo sederunt ? yp*lp3 humi. Hinc illud 

 loco in Megillah citato. Rabb noluit sedere in lecto et praeiegere discipulo 

 sedenti humi. Ubi Glossa : Aut uterque super leetum aut uterque humi. Ibid. 

 fol. 27, 2: luterrogarunt R. Eleazarum ben Shamraua discipuli eius: Quomodo ad 

 hoc grandaevitatis pervenisti? Quibus ille: Ego nunquam feci Synagogam commu- 

 nem transitum (i. e. nunquam pertransii per Synagogam ut viam meam abbreviarem) 

 nee unquam incessi super capita populi sancti. Glossa: Super capita discipuiorum 

 sedentium humi, in Beth Midrasch. Gloss. in Sanhedr. fol. 17, 2: njpfb INa N^l 

 JJj31|"3i pityv. Si non adhuc attigissent presbyteratum sederunt humi.« Schoettg. 

 hör. hebr. p. 477 zu V. 3 Ttpög zobg jro'daj: „Scilicet Rabbini sedebant in loco 

 excelsiore discipuli vero in demissiore." Dann wird die bekannte Stelle aus den 

 Sprüchen der Väter citirt und weiter heisst es: „Quorum verborum sensus in 

 Aboth R. Nathan c. 6 princ. sie exponitur: Quo tempore vir doctiis urbem ingre- 

 ditur noli dicere te illius opera non indigere, sed abi ad ipsum et cum ipso sede 

 non quidem in lecto neque sedili neque scamno ^>^Nl^ ^y VJD^ 3U; ii^i< sed sede 

 coram ipso in terra et omnia verba ipsius cum honore et tremore recipe." Indess 

 schon bei dem oben citirten za.^si^op.svov beruft sich sogar Strauss in seinem 

 Leben Jesu 1, 344 auf das Zweifelhafte der jüdischen Überlieferung mit Bezug 

 auf Kuinoel zu Luc. 2, 46, der Vitringa als Gewährsmann citirt „nullum posse 

 exeraplum idoneum discipuiorum coram magistris stantium e N. T. afferi". Und 

 weiter „ omninoque falsam esse Rabblnorum tr.Tditionem quod post Gamalielis 

 demum obitum sedentes discipuli didicerint legem pluribus oslendit Basnagius 

 Annal. ad an. Dom. 8, §. 10, p. 206." Kuin. 2. Band, S. 330. Ähnlich das sans- 

 kritische ^CTMGJ«!, (upanisad), von ^q" (upa) + fq (ni) + ^^ (sad). 

 (Schlegel zu ßhagavadgita, p. 154). 



