Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 121 



Zweifel i). Mt. 22, i6: „xai dnoGTil'k'iumv (oc ^ocptaäXoi) «Otw roijg 

 fia^nTag aÜTÖjv..." Luc. 5, 33: „oixoioig xat ot (/Jta^yjrat) twv Oap'.- 

 actioiv. . ." Aber nur für die Esoteren war ihre Wissenschaft zugänglich. 

 Der spätere malitiöse Pharisaisnnus masste sich sogar die Gesetzes- 

 kenntniss als ausschliessliches Privilegium seiner Kaste an. Luc. 11, 

 52: „ovcci v^üv ToTg voixuoig, özi ripocTS rrjv -/Xelda rfig •yvwasws • aüroj 

 ow, daxik^ars. xat roug ziazpyoikivoug ixuiküno(.zz.^ Mt. 23, 13: „Ouat 

 0£ xj[üv ypaixixciTz'.c xxi ^ap'.axXoi unoxpixcä^ ort xXstSTS tyjv ßaadsiav 

 Twv oCipavöJv iiXKpo(7^iv TSiv äv-S-pwnrc/JV vfxsXg yap ovx sipipyjG^s^ 

 ov$i Toug slaspxoixivovg dfiers e^asA^av." Vergl. Jo. 7, 49: „6 '6'/\og 

 ovTog 6 [IT] 'yt-yv&üaxwv töv vöp.ov." „Machet einen Zaun um das 

 Gesetz" war so recht eigentlich ihr Princip. — Nur die Esoteren 

 der ganzen Pharisaismusgelehrsamkeit waren im Besitze der Weisheit. 

 Jos. Ant. 20, 11, 2: „ixövoig §i coflav ixocpTvpovat. roXg rd v6ixiiJ.<x. 

 Gccf öjg IniazaiKivoig xat Tyjv tcüv hpGiV ■ypafxjui.drwv §vvcc}xtv ip}j.Yjvsüacci 

 dvvocixivrjig." Vergl, Ant. 18, 3, 1: „tt/v (jofiav twv vöjuiwv." Sie 

 waren also die „aofoi" xar' e^oyriv. Vergl. B. I. 1, 33, 2: „ao(ptaTcci 

 IKcddoza doxovvTsg dxptßoOv ra Tcdtpioc. . . " Dieselben sind zu verste- 

 hen unter den aofol in B. I. 6, 5, 4: „xat noXkoi twv aofüv i^Xocv-tj- 

 ^riaccv mpl t/jv -/.piaiv." Ihnen gehörten an die in Ant. 17, 6, 2: 

 geschilderten beiden „"koy.diTOirot xoci noLp' ovGTivocaovv rSiv narpioiv 

 i^TjyoTcci vö^xoyv, avopej y.cci dr//jcw npoafilüg dicc natOciocv roO 

 vcWTs'pou • {oarj[}.ip<xi yoip dir^ixipevov ccvToXg nävTtg olg npoaTcoi-noig 



In diesen Schulen der Pharisäer nun wurde die ganze Tradi- 

 tionswissenschaft geholt; die in ihrem Besitze befindlichen zu ihrer 

 Verbreitung befugten Lehrer behandelten sie in einer Art, wie sie 

 seit Esra üblich geworden und wie wir sie im Talmud verfolgen 

 können. Es ist eine merkwürdige dem Occidentalen ganz fremd- 

 artige, dem phantasiereielien Orientalen hingegen höchst interessante 

 Methode — leider mit Aberwitz und Klügelei durchweht. Bei dieser 

 dem Pharisaismus so typisch eigenen Art mussten denn Schlüsse 



*) Oherliaupt scheint zur Zeit der Bliithe des inalitiösen Pharisaismus ihre Geistes- 

 herrschaft ein ziemlich ^rosset Gebiet eiugeuoumen zu haben. Vergl. Mt. 9, 3. 

 12, 14. Um Neophyten zu werben und ihr Heer recht zahlreich zu machen unter- 

 nahmen sie wohl auch Reisen. Mt. 13, 1 und 23, 13. Weiche Aufopferung! Aber 

 dafür hatten sie überall ihre Geisteszöglinge. So ist ihre ungeheure Mach*^ 

 begreiflich! 



