Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 1 ä7 



nrn b^ hv n^tyaa nnb jnm 'nntyi." Autor Hegesipp. 1,12: „Assuenint 

 se Pharisaei mulieri genus hominum secundum legis doctrinam exer- 

 citatuni, secundum qualitatem affectus callidum, avidum negotiorum, 

 pecuniae appetens." Vgl. damit Jos. Ant. 17, 2, 4 die Fortsetzung 

 der obigen Stelle: „ßxoiXsv'yi ovvdfxcvoi iiocharcc a.vTinpdaast'j^ Kf/OixY}- 

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 Diese Frauengunst, deren sie sich ganz besonders zu erfreuen 

 hatten, bezog sich doch wohl nur auf pietistische Seelen, deren 

 es unter den Frauen ganz besonders gibt. Solchen gegenüber 

 mussten sie bei der strengen Observanz des Ceremonialwesens in 

 einem gewissen Gerüche der Heiligkeit stehen. Vgl. Lightf. bor, 

 hebr. in Mth. vol. II, p. 271 : „Ut feminis immunitatem a ritibus quam 

 plurimis, in quibus posita est pars magna religionis iudaicae, indul- 

 serint dicam? an praescripserint canones eorum infiniti esset operis 

 singulatim perquirere; quam innumeris vocibus apud pandectum 

 talmudicum occurrit illud ]mj3D D'JiapI finri D'ty:." 



Von dem Äugenblicke an aber, als die Pharisäer durch ibr 

 Symbolum eine politische Rolle zu spielen begannen, war auch der 

 Grund zum moralischen Ruin des Pharisaismus und zu seiner trauri- 

 gen Rerühmtheit gelegt. Von nun an musste er sich zu dem aus- 

 bilden, als dessen Cbarakteristikon uns Hegesippus angibt: ^,Seeun- 

 dum qualitatem affectus callidum, avidum negotiorum, pecuniae 

 appetens." Hatten früher eine Menge begabter redlicher Köpfe sich 

 dem Pharisaismus zugewendet, so hatten sie es wegen seines dem 

 Sadducaismus vorzuziehenden, wenn auch durch das Traditionsthum 

 entstellten Charakters und aus Regierde, in die Tiefen seines 

 esoterischen Wissens eingeführt zu werden, gethan. Es waren 

 Leute, die es ehrlich meinten, die sich der guten Sache, dem Um- 

 sichgreifen des kalten Sadducaismus entgegenzutreten, weihten; mit 

 dem ostentativen rigorosen Refolgen des Traditionsthumes ver- 

 banden sie noch nicht jene dem späteren Pharisaismus so eigene 

 Gleissnerei. Seitdem aber derselbe eine politische Rolle zu spielen 

 anfing, seitdem war der Zudrang zu ihm leider zu seinem Ver- 

 derben gewiss noch grösser — jetzt aber begann der Eigennutz die 

 Hauptrolle zu spielen. Die mit dem Pharisaismus verbundenen 

 materiellen Vortheile lockten neben jenen redlichen geistigen Capa- 

 «'itäten sehr viele Andere an, deren Streben aber auf Egoismus 

 basirt war. Diese charakterlosen Pharisaismus-Zöglinge waren das 



