Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 129 



Jesus mit den Worten des Propheten (Jes. 29, 13): „Ovrog 6 laog 

 ToTg yj'tXt(7iv /x£ Tf/xä, vj di -/.apoicc aOröJv nop^oi 6iT:iyj.i a.r{ i/jioO* 

 /xarrjv ^£ (Jeßovrat /x£ ^toaax.ovrej ojoaaxaAtag ivraA/jt-ara av^pa);rojv. 

 äcpivre? tyjv ivzol-nv toü ^eov xpccrtlTS t/jv nxpdoo'jiv rSiv av3-pwn:wv." 

 Marc. 7, 6 fF. Doch sie mussten für die nocpd^octg kämpfen, da ja 

 auf derselben ihre ganze Werkheiligkeit, ihr ganzer Nimbus dem 

 pNn ÜV gegenüber beruhte. Und auf diese richteten sie, wie wir 

 sie aus den Schilderungen Jesu kennen, ihr Hauptaugenmerk; durch 

 sie suchten sie das Volk zu bethören und unter ihrer Wucht es ohn- 

 mächtig zu machen, unfähig für jedes selbstständige Nachdenken 

 über Jhvh's geoffenbartes Wort, aus schmutziger Sucht, dasselbe 

 nur um so besser zu gängeln. „'Opöcrs ßlinsTs dno Trjg CujU-vj? rwv 



^apiaaioiv « sagt warnend Jesus bei Marc. 8, 15, wenn sie gleich 



den Schein des Frommen so weit trieben, dass sie mit Sündern nicht 

 einmal essen mochten (Luc. 5, 30) und die Sabbatsheiiigungi) mit 

 solcher Scrupulosität eingehalten wissen wollten, dass sie ihr alle 

 Anforderungen der Humanität hintansetzten. Aber gerade darin 

 zeigten sie, wessen Geistes Kinder sie waren und dass sie nur an 

 dem geisttödtenden Buchstaben des Gesetzes hingen. Ihr Herz M^ar 

 bei der ganzen Strenge, bei dem zur Schau getragenen Eifer für 

 den Herrn der Heerschaaren eiskalt. Sie waren vollendete {/noy.ptTocL 

 „Oucci ■uixiv ^^ixpiacäoi CinoxpiToci, Sri -/.xtsg^Uts rag oiKiocg twv yripCiV. 



5««'' dfniiOCTz To. ßapvrepoc rov vö/ji.oy, ty}v v.piaiv x<xi tö sksog xai 



ryjv m<7Tiv law^ev di yi^iovaiv i| apnajög xoci dxpccGiocg 



^aptfJxTot. vnoxpiTai, ort Tzocpoixotd^STe rdfoig xsxovta/xsvot?, ohtveg 

 s^oi^ev ixiv fccivovToci (lipaToi, iaoi^sv §£ yi^iovaiv dffrewv vsxpöiv xat 

 ndGTtg dy.a^ccpaiccg .... ofstg, ysvvriixccTOi ix^dvQv. ..." Matth. 23. 

 Umsonst waren auch Christi Worte, die Eisrinde ihres Herzens zu 

 schmelzen. An der Humanität haben sie gewiss gröblich sich versündigt. 

 „'E7£V£ro de v.cd iv irspw (jaßßdzco etGsl^slv aüröv slg tvjv awayo)- 



1) Ihren Rigor beweist unter anderem genugsam folgende Stelle: „Schabbath fol. 

 12, 1: ^OJ J-nn l'?'N3 na^i nJO Jniitn. Qm pediculum occidit Sabbatho idem 

 est ac si occideret camelum.« Nach Schoettg. 120. Vgl. dagegen: „Debarim rabba 

 sect. 10, pr.: An licet hominem, qui auribus laborat, Sabbato sanare ? Re.sp. Ita 

 docent Rabb. nostri riO^.T flK nnn nC?DJ pSD ^3- Omiie perieulum vitae 

 removel Sabbathum. Et sie quoqiie dolores auriiim .si cum periciilo coniuncti sunt 

 Sabbatho curari possunt.« Schoettg. 122 und „Schabb. fol. 12, I : Nemo consolahir 

 aegrotos aut invisif lugentes die Sabbatho ex decrefo scholae Sohammaeanae, sed 

 Hllleliana illud licitum perhibet.« Schoettg. 123. 



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