130 Alois Müller 



.y9j,^ — erzählt uns Lucas 6, 6 ff. — xat diddaxecv. xai riv av^pwn-oj 

 i>i£l y.olI V? x^'P a-jTQX) ri os^ia -^v ^spd ' TrapsrvjpoüvTO ä'e aüröv ot 

 'vpa/ji./xaTsrg xat ot ^a^irscdoi ü iv tw aocßßdrcti ^spansOsi, tva cupwfftv 



■AOirr,')optXv auToO " Doch der Gottmensch kümmerte sich wenig 



um solche Sabbatsheiligung und heilte; „aOrot ^^ — heisst es 

 weiter — inlrjC^-rjaciv dvoiag^ xai oteXaAouv rzpog dXXvjXoug zi av 

 ;ro£r;(j£tav rw 'Iv^aoö." Irre ich nicht, so war auch der in Luc. 10, 

 25 fF. geschilderte Schriftgelehrte , der Christum versuchte mit den 

 Worten: „At^aaxaXe, zi Kovnaag l^aiiiv atwvjov xXv3povü|XT^c7co;" und 

 nach Lösung der Frage erst iilar sein wollte darüber: „Kat zig iazb 

 ixov nlrtalrjv ;"■ (echt pharisäische Engherzigkeit!) aus der Classe 

 jener Scheinheiligen, die Christus so trefflich bei jenem Pharisäer- 

 male charakterisirt. Luc. 11, 37 fl". Namentlich hatten sie es darauf 

 abgesehen, bei ihrem gleissnerischen Pietismus in die Augen zu 

 fallen „;rdvTa oi rä. epycc aürdJv noiovaiv npog zö ^sa-S^va? zoig 

 dvpf^Koig" (Matth. 23, 5), damit ja dem Egoismus Rechnung getra- 

 gen würde. Die äusserlichen Religionsübungen verrichteten sie 

 gewiss genau und gewissenhaft (Matth. 9, 14; Luc. 11, 39; 18, 12), 

 wie es aber in ihrem Innern aussah unterliegt keinem Zweifel. 

 Wie mussten sie jene einfachen aber treffenden Worte Christi bei 

 Gelegenheit der ihm vorgeführten Ehebrecherinn (Job. 8, 3 ff.): 

 „'0 dvapidprv^Töc upLcDv, npöizog zov li^ov in avzri ßalizoi" berührt 

 haben, wenn sie hinausgingen aus dem Tempel elg x«3-' sF? Ono zrig 

 a\)vti<^'natoig ih^X'^ixsvotl Von ihrer Moral») überzeugen uns hinläng- 

 lich jene von Christus zu ihnen gesprochenen Worte: „avai vixlv 

 QOTi'^ol zufloi Ol Xs'yovTEj "Og av op^ÖG-^i £v zö) vaw, oiioiv iaziv • ög 

 d' av dpi.öi7-/j iv TW XP^'^V "^^^ vocoO öfsiXsi. ixoipoi xat zvfloi^ zig 

 •^dp p(.££(^wv iurtv, 6 >;puaö? rj 6 vccog 6 dytdaag zov ;(puaöv;" Mt. 23, 

 16 u. 17. Vgl. auch die folgenden und besonders Marc. 7, 11 ff., 

 Matth. 15, 5: „u[i.sXg di Tiiyzzs "Og dv sti:-^ tw noczpi yj zri \i^-nzpi 

 /^(Jjpov sdv i^ iixoO wyeAvj^^p?, xcci ou /jly] zi\}.r,csEi töv nazipa (xvzov 



') Treffend bemerkt Procop. Soph. Christ, in Esai., p. 240 (edit. Paris.) zu nev^Yiasi 



xal ri ä^Tzelog Ss/JafAsc: „i^ wv (2o5öf/.ojv) lixßövvBg '^/pay.iJ.ixzsig xai Oapiaaiot 

 Tot aripiiazix . . . rop.opaj s^ovrsf x>>y3p.a-i$a. 5i6 xal '/lOjp^oOai az(Xfv\r,v 

 ■)roX^j xai ß6zpv\) nixpixg, 6 Sk oTvoj ayrwv äuu.dg ^pax&'vrwv xai aan-cSwv 

 aviarog.« Und p. 694: „vj öl rwv '/pa(A(Aar£wv xat 4>apt!7aioüv öiöaaxaXt'a 

 (xu3coö>3J ouca rapstxä^oiro ^u).oi? xal ILäoig y^q -ft ev Xpiazu) roffoürov 



