Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 1 O 1 



vj ixrjv rriTiptx ccvtov." Bei Marcus „Kopßäv, ö iaTtv Scöpov" (der 

 Syrer hat an beiden Stellen ..ol^^qjs). Wegen der Auffassung der 

 Stelle s. J. Scaliger Elencli. Trihaeres. C. IX und Saalschütz, 

 Mos. Recht, S. 366 in der Note. Bei solchen groben Vergehen 

 gegen die Moral ist nicht zu zweifeln, dass sie ungesehen ein ganz 

 anderes Leben führten, als vor dem pttn DJ'. Zwar berichtet 

 Josephus von ihnen: „Ot ts '^äp ^^apiocäoi ttjv otairccv i^svztXii^ovatv, 

 oiidt)/ eig TÖ jnaXancorepov iv$t§6vTSg. . . ." (Ant. 18, 1, 3), vergl. Zon. 

 Ann. 6, 3: „oi ixiv 7äp (^upiGaloi sürsXdD? otaträjvrat, oud'' iKixkbovTOii 

 npog To jutaXa^oürspov," während wir sie Ant. 13, 10, 5 bei Hyrcanus 

 den Tafelfreuden fröhnend finden: „Kai ori xaAeaag aüroO? if iazia- 

 oiv xui cpiX^ifpövoig vnode^dp,£vog, ind afodpoc riQO[i.ivoug köipa., "ki-^tiv 



Yjp^cKTO npög ccuxoiig " Dem Y"^^^ ^'^ gegenüber übten sie jedoch 



Abtödtung, ja in derselben gingen die späteren Pharisäer, als der 

 verrottete Pharisaismus bereits seine Existenz fristete und nur noch 

 aus Trümmern bestand, aus Leuten, die mit dem früheren Pharisaismus 

 gar nichts gemein hatten , als höchstens auf die Spitze getriebene 

 Mortification, so weit, dass sie uns fast an die indischen Büsser 

 erinnern; denn nach S. Epiphanias sollen einige von ihnen zehn oder 

 acht oder vier Jahre in gänzlicher Enthaltung von Fleischeslust 

 zugebracht haben, welche Zeit sie beständigem Gebete widmeten. 

 Damit ja nicht einmal die Nacht demselben verloren ginge, lagen 

 einige auf so engen Schlafstellen, dass sie im Falle des Einschlafens 

 auf den Boden fallen mussten und so wieder zum Gebete geweckt 

 wurden. Andere unterbreiteten sich Kiesel, noch Andere sogar 

 Dornen (Epiph. adv. haeres. lib. L). Entsprechend dem Gerüche 

 der Heiligkeit, welchen sie anstrebten, war sogar auch ihre Beklei- 

 dung, ein nicht unwesentliches Moment dem f>"|}{n Di' gegenüber. 

 Epiphanius wenigstens berichtet uns, dass sie eigene Obergewänder 

 und eine eigene Fussbekleidung trugen. Ich gebe die corrupte 

 Stelle nach der Emend. in J. Scalig. Elench. c. XIII. Sie lautet: 

 „Qid TOt T-rig a.ix7i£)(_^v'0g, J^at oidi twv aAXwv ayrii),dr(jiv 'aou ywauiKüiv 

 tjuiartojv iv Talg TrXaTSi'acg, ^v xpr^Tzlm xcci '^Xoixraig rcöv unodrjixdTOiv 

 nprj'iövTsg." i) Besonders liebten es die Pharisäer, die durch ihreSpitz- 



*) Frauenoberkleider im eigentlichen Sinne des Wortes waren es wohl nicht. Es war 

 im Gesetze Mosis strenge verboten. M. 5,22, 3. Vgl. Saalsch. Mos. R., S. 276. — Diog. 

 Laert. 3, 51 in Plato : „ö dk (vcJfxof) xara k'^Y] «^Evo'fjicvoj ourof a'/payoi- x/xleTzoci. 



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