Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 133 



Dass hier nur symbolisch gesprochen ist liegt klar zu Tage. Gibt 

 man die symbolische Deutung niciit zu, so muss man auch den ersten 

 Halbvers: „DOt^^DJ bvi DD::^^ bv H^K n^T nH Dnöti>1" buchstäblich 

 fassen; nun gut, man führe es aus, wenn man kann! Vgl. Prov. 3, 3: 

 „i:ih mb bj; aano "f'mj-i:i b^ mti>ppry' bv na^ii lon;" ferner 6, 21; 

 7, 3. Und nun zur Bekräftigung echt pharisäische Märchen: 

 ^,R. Samuel ben David in bii)üV IDH fol. 8,1: Dixit Dens S. B. ad 

 Israelitas : Observate praeceptum meum de Tephiiin; ego vero id ita 

 vobis imputabo ac si dies noctesque in lege mea sudaveritis. Mena- 

 choth fol. 35, 2: ^j^Dö nii>a^ n^^n n^on bu> it2>p. El paulo post: 

 R. Sinieon Sanctus dixit: Notum est quod ipse Dens S. B. Mosi osten- 

 derit alligationem Tephillin." Nach Schöttgen pag. 196. Vgl. überh. 

 Blasii Ugolini dissert. de phylact. Hebräor. in Ugol. thes. XXI, 687. 

 Dieselbe Ostentation wie mit den p^ari trieben sie auch mit den 

 rrii^a 1), daher Christus tadelnd von ihnen sagt: „-/.ai ii.z'^akiivouaiv 

 Tcc y-pdaKsdoc.^ Vgl. Carpz. p. 197. Dass sie ferner in ihrer gleiss- 

 nerischen Ascetik, nach Volksgunst haschend und um von bigotten 

 Frauen manchen Vortheil zu ziehen , an diese grossen n'lfli sogar 

 Dornen knüpften, um hin und wieder zur Mortification des Fleisches 

 von ihnen gestochen zu werden, möchte ich auch nicht bezweifeln. 

 S. Hieron. zu Mt. 23, 5. Aber gewiss gehört diese Ausschweifung 

 der pharisäischen Ascetik dem späteren verrotteten, seiner Auflösung 

 entgegen gehenden Pharisaismus an, demjenigen, der nunmehr nur 

 auf schwachköpfige Phantasten rechnend, durch ascetische Gaukle- 

 reien sein eine so wichtige Vergangenheit hinter sich habendes Da- 

 sein fristete. Dieser war aber keineswegs mehr jener antike Phari- 

 saismus, der die esoterische Traditionsgelehrsamkeit vertrat, son- 

 dern ein trauriger Ausbund desselben nur auf seinen Schattenseiten 

 basirend. Diesen gehören auch jene in den beiden Talmuden, sowohl 

 im babylonischen als auch im jerusalemischen (B. Talm. Sota, 

 J. Talm. Berac. und Sota) Talmud angeführten Arten der j^t^nQ an, 



eol. 4) bemerkt der Verfasser zur Erklärung- des Wortes riDt51t2 (Exod. 13, 16) 



folgendes: p^na nn^iön :M'\2]:n -icoa nn^fn x»rr nmn n^aniy onoiN ün 

 r\M<ib DH'j'y pa d'^jn.t iö'^'C^ mKiö,i *3 njx^iari njprn nNina n^typn 



mU> Dnu;^U7 V\V\ nOUt:)! Vwh ?1D10 DJ f|tON ItO ü^ D'NIpJ ^laa. Man nimmt 

 zwar {fewiiliiilich au, dass die Erfindung der ttrillen dem 13. Jalirh. n. Chr. 

 angehört, hier aber sieht man, dass der Gebrauch derselben bei weitem älter ist." 

 *) Vg\. Matth. Hiileri dissert. de vest. fimbr. in Ugol. thes. XXI, 613. 



