136 Alois Müller 



der spätere Pharisaismus als das Endziel, als die Krone seiner Disci- 

 plin das angesehen zu haben, seine Zöglinge mit wenigen Ausnah- 

 men zu geschickten Heuchlern zu machen, zu Leuten, welche unter 

 der Maske der Heiligkeit oft die verworfenste Seele trugen. „Trdvra 

 ouv Saoi ioiv dnoiGtv upÄv noi-h<7ocT£ xoci rvjpsiTe, xara de rd ipya. 

 ocuTÖJV \j.r} noulTS. "ki^ouGiv ^dp xat ov noioüfJtv." Mt. 23, 3 sagt 

 treffend Christus von ihnen. Das war in der That das Symbolum 

 dieser späteren Pharisäer, das war der Geit, der mit wenigen Aus- 

 nahmen die Esoteren des späteren Pharisaismus beseelte, das Band, 

 welches sie umschlang. Und wie wir aus der Geschichte wissen, 

 sie hatten sich mit der Kenntniss des jüdischen Volkes nicht ver- 

 rechnet. Sie wussten es durch gleissnerische, heilige Worte und 

 durch scrupulöse Befolgung kleinlicher traditionaler Vorschriften, 

 verbunden mit ostentativer Mortißcation — beides weit leichter als 

 innere Abtödtung und daher der Plebs auch weit lieber — dahin zu 

 bringen, dass der Haufe ganz der ihrige war. Dieser Popularität 

 und des damit verbundenen Einflusses waren sie sich auch bewusst 

 und scheinen sich darauf sehr viel zu gute gethan zu haben. „fiXov- 

 aiv §e TYjv KpoiTouhdiccv iv TOig oeinvoig xcxi rag npoiTOxa^tdpicig iv 

 Toüg auvocyoiyoüg acci Tovg danaaixovg iv Tcäg dyopaig xoci xocXsia^oct 

 6;rö TCüv dv^pdiTzoiv paßßd pußßsi i)." Mt. 23, 6 u. 7. Und dies 

 konnten sie leicht thun; ohne Bedenken durften sie jene Auszeich- 

 nungen für sich in Anspruch nehmen. Sie waren ja nichts weiter als 

 die Äusserungen der Volksgunst, die sie in so hohem Grade besas- 

 sen. Dass sie sich besonders der Gunst von pietistischen Frauen zu 

 erfreuen hatten, daraufhabe ich bereits hingewiesen. Dass sie bei 

 dieser Popularität das ganze Volk geistig beherrschten habe ich im 

 Laufe ihrer Schilderung dargethan. Ungemein mächtig und aus- 

 gebreitet war der Einfluss des Pharisaismus durch die in seinen 

 Schulen herangezogenen seit seiner politischen Bedeutung leider 

 zumeist vom Egoismus geleiteten Schüler. Er war einige Jahrhun- 

 derte hindurch die Lebensader des Judaismus. Frisch und kräftig 

 stand er da, so lange seine Esoteren edle Gesinnung leitete; seitdem 

 aber an ihre Stelle schmutziger Eigennutz und die mit ihm ver- 

 bundene Geistesknechtung getreten war, seitdem ging er seinem 



1) Vergl. Jonae Seerupii dissert. de titulo Rabbi in ügol. thes. XXI , 1083 und Light, 

 hör. hebr. in Mt. II, 357. 



