Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. 137 



Verfalle entgegen. Selbst die wenigen Edlen, die sich in der Masse 

 jener Sünder am Mensehengeiste befanden, selbst diese waren nicht 

 mehr im Stande, den Ruin der einst so mächtigen Corporation 

 zu hindern. Deutliche Symptome der Auflösung, welcher der 

 Pharisaismus entgegen ging, sehen wir in den in seiner eigenen 

 Mitte ausgebrochenen heftigen Divergenzen, und zwar zwischen 

 zwei Männern, die beide als Stützen des Pharisaismus dastanden. 

 Ich meine die Streitigkeiten zwischen der Schule Hillel's und 

 Schammai's i), von denen der eine den gemilderten, der andere 

 den schroffen Pharisaismus vertrat. Eine merkwürdige Erschei- 

 nung sind uns diese zwei in dem das Judenthum xcct' i^oyYj\/ reprä- 

 sentirenden Pharisaismus sich schroff gegenüber stehenden von zwei 

 mächtigen Geistern geführten Parteien. Diese Secte hatte bereits 

 ihren Culminationspunct erreicht, der das Judenthum repräsentirende 

 Pharisaismus hatte seine Aufgabe erfüllt. Er hatte dasselbe gegen 

 den Sadducaismus kräftig gewahrt und verfochten, bis ihm keine 

 Gefahr mehr drohte. Er hatte ferner dem Judenthume jene Starrheit 

 und Abgeschlossenheit gegeben, die seitdem sein Stempel geblieben 

 ist. Ging der Pharisaismus noch weiter, bestand er noch länger in 

 seiner früheren mächtigen Kraft, das Judenthum lief Gefahr von ihm. 

 Er drohte das Gebäude, Avelches er nicht ohne Mühe und Geistes- 

 aufwand aufgeführt, selbst ohne es vielleicht zu ahnen, allmählich zu 

 untergraben und endlich ganz zu stürzen. Wir sehen es an Hillel's 

 und Schammai's Schule. Mit ihrem im Pharisaismus geschulten Geiste 

 fochten sie über kleinliche Dinge mit solcher Erbitterung, dass man 

 sich mehr über die Natur der Streitfragen als über die bei des edlen 

 und sanften Hillel Charakter hieraus erwachsende Todesfeindschaft 

 wundern muss. Indess es war im Pharisaismus überhaupt üblich 

 Mücken zu seigen und Kameele zu verschlucken („oo-nyol TUfloi, 

 Ol oivlil^o'jrtg töv jcwvwn'a, ty/V dt xdfxrjlov xocrccnbovTsg." Mt. 23, 

 24). Der in ihm zur Maxime gewordene Geist würde sich bitter 

 gerächt haben — er hatte an der gesunden Vernunft viel gesün- 

 digt. Und in der That, die Geister, des Druckes müde, regten 

 sich gewaltig, sie seufzten unter dem Joche, welches ihnen der 



1) über Hillel und Schammai s. Juchasin , S. 17, Zemach David, fol. l!? , h und beson- 

 ders Gothofr. Engelhard. Geiger comment. de Hillele et Schainmai in Ugol. thes. 

 XXI, 1181. 



