Pharisäer und Sadducäer oder Judaismus und Mosaismus. i40 



nriN n^'n *)•" Unmöglich hätte sonst Gamliel die Worte so zusam- 

 menstellen können. Und richtig, die Sadducäer schlagen ihn mit der 

 Antwort, man müsse vielleicht sagen: „njp nrn DJ>n Dpi." Dies ist 

 auch die dem Sinne entsprechende Lesung. Überhaupt ist obiger 

 Beweis des Gamliel ein nach pharisäischer Methode weit herge- 

 holter und auf die Spitze gestellter. Ebenso widerlegen sie seine 

 anderen Beweise aus den D'N'nJ und cmno durch eine andere 

 Auffassung und Deutung der Worte. Sie leugneten also überhaupt 

 diese in dem geschriebenen Gesetze Mosis nicht klor und in dieser 

 Fassung ausgesprochene Lehre von der leiblichen Auferstehung und 

 conformirten auch die klaren Worte der späteren canonischen Bücher 

 ihrem Dogma gemäss ~). — Enge zusammenhängend mit dieser 

 Lehre von der leiblichen Auferstehung war offenbar die Lehre von 



*) Zu weit getrieben ist wohl die rnalitiös-pharisäische Lüge, wenn sie ohne zu errö- 

 then zu behaupten wagt: „»J'DD n\ya^ nh^p mpum mp:, id est puncta et 

 vocalis acceptio sunt Mosis de monte Sinai. NT by i<b^2 1ö>'p »Dy^l 'yiJj"l 

 n^07, motiones accentuum (irmatae sunt omnes per manuin Mosis. J{JiV'p Ti'? 



'j'oa ND'mNT Nni iDönN n^ji '''^l^pil mnja na fnriN 'p^b n',nji, no» 



est subsistentia aut lux ullis literis sine iuce punetoruui et totumillud tradituai est 

 per secretum legis in Sinai." Aus dem Sohar ehadasch. Nach Buxt. Bibl. rabb. p. 7i. 

 ä) Auf zwei über diesen Artikel handelnde sehr lehrreiche jüdische Schriften kann 

 ich leider nur hinweisen. Mir blieben sie, trotz all meines Bemühens sie zu erlan- 

 gen , leider nur ein frommer Wunsch. Ich meine die beiden über dieses Thema 

 handelnden Schriften von Menasse ben Israel und R. Machir. Die erstere ist beti- 

 telt: „De la resurreccion de los muertes." Libr. III. Drei Bücher über die 

 Auferstehung der Todten, das jüngste Gericht und Erneuerung der Welt, gegen 

 die Sadducäer gerichtet. In spanischer Sprache gedruckt. Amsterd. 1636. 12. 

 (Bl. 187); in lateinischer Übersetzung vom Verfasser selbst unter dem Titel: „libri 

 tres de resurrectione etc." ibid. 1636. 8. (S. 346). Fürst, Bibl. iud. 2. Th., 

 S. 353. Die letztere Schrift, die des R. Machir, ist betitelt: „h>D'\'\ i1p3X TDD". 

 Vgl. darüber Fürst und Buxt. Sie enthält drei Bücher. Mir war leider nur die 

 Ausgabe von Hulsius, welche nur das erste Buch enthält, zugänglich. Vom 

 zweiten Buche, welches gerade über die Seele handelt, kann ich nur den 

 Inhalt nach der Ausgabe des Hulsius geben. „rmNtTI 1J3 ^1^0' TJC^H TDDiT 



Nan Dh^]) iiiai nmnn ihn nfivin 'Ji'jyn o'^nj nmoi vi'Wi isüi vtan 

 nj?o~N^ p^nnn nu;npn u'rmna D'ü'n:3a,T nyi ijjj «im u'njioN 'so 

 njNT N'n 'ö^ ?|iJrT ja m-ion in« vüir\ pj;?^ ixa' pt:;Nnn pbnn — . wpbn 

 pbnr\ — .nbipn nrn nv:ib ivn nuu^ n':m nbiyn n?a iinNi: in« -j^n 

 TiD Nirr Ol ntaa b^ djh'J inai ntsa bv ojnoa m^ojn pi pjpa nN'3» uua 

 D^yn HD pjya nxo' 'vbvn phnn — , n^j?a b]D dj.tj inai nbya bu? njn'j 

 p^nn — .Non üh)]}b pbn nnh v' ^x-iu;> ba noi Non übt]} imxip nab^ rrnrr 

 fl^a D>'n Dm« a^nh nvnn^ na"pn Tny\r; o'nan rrnn pjyi nNO' ';;'ann 

 D'nan n>'nn Tioa o'piayi D'b-nj nmo naa iiNrin' ui n^nna iu;n3 rrac^ji 



Hulsius p. 2. 

 Sitzb. d. phii.-hist. Cl. XXXIV. ßd. I. Hft. 10 



