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der Seele luid ihrer Existenz nach der Trennung vom Leibe. Jos. 

 Ant. 18, 1, 3: ., 'A^-avardv tb ia)(yv rcdq '\i\>ya.lg niarig aurolq sfvat, 

 xcct vno y^bovog Qiy.y.'.6}ntig zs. acx.l Tip.ccg olg dpsrng r/ -/.ccziag iKiTii- 

 osudig iv T(xi ßiw '^syovs, xa.'. roüg pisv sip'^iJ.ov dlotov npOTi3£a3cci. 

 roctg §£ pq.'JTWTjv roü dvaßioüv." ß. J. 2, 8, 14: „^vyiiv oi Käaocv 

 fj-iv äf^apTov, iX£Taßc<.b£LV 0£ £i.g sVspov töj/j.« tyiv röJv aya^'cüv 

 juidvryv, TYjv di tc/jv ©auAwv diditxi riiLOipia. x(jAd^£G^cii." ß. J. 3, 8, 5: 

 „Td /ji.£v -ys GÖiixxTcc ^vvjra ;rä(7£ xat £x y3-«pr^? uAvj? dvj|L».toup*y£iTat • 

 '^•j;(y} 0£ ä^-ävaro? ä£[ xcci QiOv ixoTpx zolg otjjixuaiv ivouil^STOci." Vgl. 

 überhaupt diese herrliche Rede des Josephus gegen den Selbstmord. 

 Nach der Theorie der Pharisäer also war die menschliche Seele etwas 

 Geistiges, Übersinnliches, Göttliches — nv^jp-a und als solches natür- 

 lich unsterblich. Dag. Act. 23, 8: „Jladoovxxloi ^itv ydp liyouGiv firj 

 £by.i n^vüi^oi^ ^apiacdoi dt oixoloyovaiv. ..." Die Unsterblichkeit der 

 Seele also war den Pharisäern ein festes Dogma. Nolhwendig damit 

 zusammenhängend ist die Lehre von der Vergeltung. Die Seelen 

 aller sind unter der Erde, und zwar Belohnungen oder Strafen erlei- 

 dend. Aber nur die Seelen der Guten allein haben den Vorzug des 

 „avajStoOv, pBrcißabziv dg eT£p''jV aw/Jia." Die Verwerfung dieser 

 Theorien von den Sadducäern war innig zusammenhängend mit der 

 Leugnung der Auferstehungstheorie und ihrem Festhalten an der 

 l)ogn)atik des Pentateuchs. Ant. 18, 1, 4: „^adrjovxa'ioig oi zdg 

 'liu'/dg 6 )\6jog a-jvu'fa.vi^-1. zolg (joü]ui.a(7j." B. J. 2, 8, 14: „"^v/fjg z£ 

 zr}v diccixovr/V y.ai zdg xa^" ddou ziix'j)picig xai ziixdg dvaipoii'^i.^ Aber 

 Avenn wir auch alles dieses von den Sadducäern zugeben, dürfen wir 

 desswegen doch noch nicht einen schlechten Schluss auf ihre Moral 

 machen. Die wahre, lautere Moral ist weder von Beluhnungen noch 

 von Strafen abhängig. — Die Pharisäer also glaubten an die Un- 

 sterblichkeit der Seele und eine Belohnung oder Bestrafung nach 

 dem Tode, nahmen jedoch zugleich eine i).£Zip,-^xj-/jjiaig i), aber mit 

 der Einschränkung an, dass sie dieselbe nur auf die Seelen der 

 Guten bezogen. Matth. 16, 13 fragt Jesus seine Jünger: „Tivo: 

 Xc^ouacv oi dvd-poizoi £hc(.i röv utöv zoü dv^potinou;'' und erhält von 

 ihnen zur Antwort: „Oi jul£v ^Itadwnv röv ßo(.Kziozr,v^ äXkot dk 'HAtav, 

 £Z£poi. o£ 'kpE/jiiav 7^ £voc. rcüv 7T:po(prjzd)V ,'' mit Rücksicht auf die im 

 pharisäischen Dogma liegende Metempsychose. Vgl. mit diesem 



ij Vgl. ,,l>e iiiigialioiie aniiiKiruni" in Lolieok Aglüiqiliftrniis II. 79.'). 



