Pharisäer und Sädducäer oder Judaismus und Mosaismus. l5o 



blosse ^vyji, geht klar aus jenen sinnlichen Vorstellungen der alten 

 Hebräer von ihr hervor. Sie kannten kein nvzvixoc, also auch keine 

 Unsterblichkeit desselben. Ja die Unsterblichkeit, wenn sie sich 

 welche dachten, schien ihnen nothwendig an die Furtdauer des Lei- 

 bes, an die Existenz des animalischen Lebens, mit dessen Aufhören 

 sie sich so ziemlich auch alles vernichtet dachten, so nothwendig 

 geknüpft, dass sie den Elia leiblich sich in den Himmel empor- 

 gehoben dachten, damit wahrscheinlich die Idee einer gewissen 

 Unsterblichkeit, eines Fortbestehens auch ausser diesem Leben an- 

 deutend. Reg. 2, 2, 11: „va 2D1 njm imi *]^n n^o^n nan >nn 

 D'aryn myon )n'>bü bv") DiTJty j'n mo^i ^a •»mm." Ebenso ist es 

 mit Henochi). M. 1, 5, 24: „r^pb 'JD uri^i D'H^Nn nü yn ^^nnn 

 n^nba im«." Vgl. Sir. 44, 16 und Hehr. 11, 5: „UiiTct 'Evoj^ 

 p.trsTi^-o Tov ixr} loelv ^dvocrov." Damit er also den Tod nicht sähe, 

 durch welchen den alten Hebräern so zu sagen alles aufhört, nach 

 welchem die Existenz der ^Q} so ziemlich gleich ist einem gänzlichen 

 Untergange derselben, desswegen ward er mit Leib und Seele ent- 

 rückt. Nach all diesem also war die Leugnung der erhabenen Lehre 

 des Pharisaismus über die Seele als tzvevjxcx von Seiten der Sädducäer, 

 die den Pentateuch als Basis ihrer Dogmatik annahmen, eine ganz 

 und gar gerechtfertigte. — Eine nothwendige Folgerung aus dieser 

 Verwerfung des nvsvixa. war die sadducäische Leugnung d'er Engel- 

 lehre, eines ebenfalls pharisäischen Dogmas. Act. 23, 8: „Saodo'jxalo« 

 }xh yäp liyovat^/ ju-yj shai dväiTcciiv ixndi ä'^yekov ixrjTS ttveüjul«, 

 <PccpcGocioL de öiJ.o'ko^o'jO'.v tcc ä^xfÖTtpci." Die Angelologie also, ob- 

 gleich sie sich schon in den ältesten Büchern der Juden nachweisen 

 lässt, aber durch den Aufenthalt in Babylonien eine besonders chal- 

 däische Färbung erhielt (vgl. Winer's Realwörterbuch), ward dem- 

 nach von den Sadducäern verworfen. Treffend ist die Ansicht, die 

 Stäudlin darüber äussert: „Da man sich die Engel als geistige und 

 unsterbliche Wesen dachte und aus ihrer Existenz schliessen konnte, 

 dass auch in dem Menschen ein solches Princip existire, so leugne- 

 ten die Sädducäer auch die Existenz der Engel und erklärten ohne 

 Zweifel die Stellen des alten Testaments, welche von ihnen handel- 

 ten, wie es ja auch in neueren Zeilen oft geschehen ist, so dass sie 



') Vg-I. das Buch Heiioch in H i I g e n f e I d 's jüdischer Apokalyptik, S.91. und das 

 Leben Henochs hei J e 1 1 i n e k ßet ha-Midrasch, 4. Thl., S. XI {i'H) ft'.). 



