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nichts für die Existenz der Engel bewiesen." Ständlin's Gesch. der 

 Sitten!. Jesu, 1. Bd., S. 453. — So wie sich in den bereits erörterten 

 pharisäischen Lehren ganz augenscheinlich die fremde Influenzirung 

 Babyloniens äussert, ebenso auch in ihrer Theorie über die VN'illens- 

 freiheit des Menschen, welcher die Sadducäer ebenfalls widerspra- 

 chen. Wir wollen die hieher gehörigen Stellen neben einander 

 stellen. Jos. Ant. 18, 1, 3: „Updaata^oü rt siixocpixivr} rä TzdvTCc 

 d^ioOvTsg, ouok tov d'j^puiTxzio'j to ßouXö/asvov r-qq in'' avTOig öpfXYjg 

 d(pccipovvTCit^ ooKrjacty rw 0£w -/.pdriiv jevi'j.^oci xoci rto sKsivrig ßovlsv- 

 TYjpirj^ xat Twv dv^poinoi-j rw 3s'krjasiVTi r.pooyoipzXv ixst'' dperrig r, 

 •/.ay.iocg." Ant. 13, 5, 9: „Ot p.h ovv f^ixpioodoi rtva xat ou ndvra rr^g 

 zil).oi.pi).ivr,g sivat li'^ouni-j spyov^ Tivd o' ey' ixvToTg itKdp'/ti-v av^ßxi- 

 v££v T£ xat ou yivsa^ai." B. J. 2, 8, 14: „Oaptaato« slixocpixivri rs y.c/J 

 0£w TipoadKTO'jai. ndvra, y.a.1 tö /jiIv Tzpdxrew rd diy.ccicc /.cci ix'n, xard rö 

 nltldTOv inl TOig dv^oojnoig y.£Xcj^xi , ßort^tlv §£ ttg ixocarov xcci rrjv 

 dlxapfxivTjv. . . ." B. J. 6, 1, 8: „'EojW/icro §'' dpx xat ccvTog 67:6 tyjc 

 silxccpixivY^g^ yjv diroxavov dvcifvysl\> ^vv^töv ovtcc." Ant.8, 1ö,6: Aoyi- 

 ^sa^txi r£ Tzdhv i/. tojv nspi töv ßcca'Ma ytyivnfjJvtjiv aroy^atoi}.ivo-jg 

 npoafixt TYjv roü y^psiyv i'^'/yv, ori [x-rjoi npoyiv(jiGy.6iX£vov avTÖ ditx'fjysiy 

 eSTiv..." B. J. 6, 4, 8: „ixs^/iar-nv Idßot napajxvytccv r-nv siixapixivrjv. 

 dfvxTOv oxjaav ioiKip iix^O'/^O'.g^ oGrw xat cp'^o'.g y.ai Tonoig." ß. J. 6, 

 5, 4: „TaOrd Tig ivvoclj'j svpri<7v. tov ixiv 0£Öv dv^pdijnoi'v y.-rjoop.svoy^ 

 y.cci KavToi(j)g rcpoGrjixaivovTcc tw (j^£T£paj 'y£V£j rd awr/jpta, rovg 0*' (jk 

 dvoixg xat xaxcüv au-^atpiroiv d7:o),'ku(j.iyo'jg" und weiter: „'AXXä ydp 

 oO ovvciTÖv dv^pojKOig tö "/^psojM oiafuyslv oüoi Kpoopoiixivoig." An1. 

 10, 11, 7: „y.cci rovg 'Eniy.ovpdovg ex to6tojv sOpiay.ttv TzsnXavrjixvjovg^ 

 ot TYiv Ti Kpövoiav iy.ßdXkouai toO j3'!ou xat röv 0£Öv oüx d^iouaiv 

 innpoTtsvsiv tcüv npccyixdroiv, ovo' Cno ryjs ixccxccpiag y.ai d'f^dprov 

 Kpög diuixovnv Twv oAojv ovaiag y.vßspvd'i^af. rd av^.nc(vra., dp-oipov 

 o' rjvtöy^o-j y.cci cppovriGToO tov y.o'Jixov a'JTOf».aTwg y£p£(7.5aj liyo'j- 

 atv . . ." Und weiter: j,Tocg oGv nposip-nixivoig iino !la.vvr,\o\) doxoüai 

 fxot a^pöopcc TYig dX-^-^oüg oo^rig oicip.cipTdyz'.v ol tw 0£ä) ixr,Qtixio!.y 

 ehai Ttspi toüv äv.3-pw/T5'voJV, ä;ro'^a!vd/JL£vot npovoiciv. Ou ydp av xarä 

 TYjv iy.sbov Tzpo^prjrsiciv^ sl avvißatviv ciUTop.o(,rtaix(xi rivi tov y.oaixfjv 

 oidysiv^ KdvxcL eoipü)p,iv dnoßcävovrcc." Dagegen heisst es von den 

 Sadducäern Ant. 13, 5, 9: .,Socodo-Jxaroj oi ty,)^ (xiv sifxapixii'Y.v 

 dvaipovGiv, oCdiv sivut zaüxr^v d^ioüvxig ovot xät' «ütyjv xd dv^püi- 

 n'.va xilog \o:\}.ßdvt'.v^ dr.oLVXx d'' i'f'' r^ixiv CKUxolg T{3£VTa{, (bg y.ai twv 



