156 Alois Mül ler 



«■«VTOj'wj npo'^rjp.cävoiv tw af^tripoi yivn rd «JWTf/pja" und nun räu- 

 men die Pharisäer neben dieser Vorsehung auch einem unausweich- 

 lichen Fatum die Herrschaft ein. Dadurch ist ja jene trostreiche mit 

 der tiefen Speculation des Pharisaismus nothwendig zusammen- 

 hängende Lehre von der göttlichen Vorsehung, welche die Sad- 

 ducäer als überhaupt unvereinbar mit dem Geiste ihrer Dogmatik 

 und nicht nothwendig gefolgert aus dem Pentateuch leugneten, so zu 

 sagen wieder ganz annullirt. Wie ist es zu vereinigen, dass Gott 

 „K-noojxsvog dv^Q(j}no}v" ist und „rravTOiwg ;r,ooa>7|L/.atvwv tw a'^srspw 

 Y£V£i rd (JoiTripioc"' und nun doch der eisernen „eiixccpixivY] -^v d/ji.yj;i(avov 

 oiccfuyzTv ^vvjTÖv övra** eine so despotische Herrschaft über den 

 Menschen einräumt? Der Mensch muss ihr unter jeder Bedingung 

 seinen Tribut zahlen; „d?j.x yccp o-j ouvarov dv^p'Jjnotg tö yptoiv 

 otocfuyslv oCoi Kpoopoiiiivo'.g" sagt Josephus. Vgl. Zonaras, Atm. 6, 3: 

 „silxocpp-ivT/v TS doyixccTiCovTig^ xccl ro'.g dv3-p6}K0ig oiooxii {xi) sueiv 

 TaTcj TauT/y? opp-OLlg p.tTÖ: anoxjnr,g dvT'.KpdTTOvaiv." Das Fatum also 

 übt auf jeden Menschen ohne Ausnahme seinen Einfluss aus. Über 

 jeden räumt Gott demselben seine Herrschaft ein, bei allen Handlun- 

 gen der Menschen kommt es in Betracht, bei jeder fällt es in die 

 Wagschale. Der freie Wille ist bei jedesmaliger Entfaltung seiner 

 vollen Freiheit durch die eiixocpixivri gehemmt. Freilich ist er jedes- 

 mal das bei weitem überwiegende Moment, aber auch das andere 

 äussert seine Wirksamkeit. Das Besultat jeder Handlung ist von 

 beiden Momenten abhängig. Es ist die Resultirende der beiden Com- 

 ponenten Willensfreiheit und Fatum. Dieses liegt ausser dem Bereiche 

 des Menschen, ist also von ihm ganz unabhängig; jene liegt in der 

 Gewalt jedes einzelnen. Hir qualitatives und quantitatives Verhältniss 

 hängt vom Menschen ab, während Qualität und Quantität des Fatums 

 ganz ausser ihm liegt; der freie Wille jedoch hat immer den bei 

 weitem grösseren Spielraum. Gott kümmert sich um den Menschen 

 und will nur sein Bestes. An dem Menschen liegt es aber, dem „tcocv- 

 roioyg Kprjar/iiccivoiv tc3 Ofsrip(jo yivsi rd aourtpia^ zu folgen oder 

 zu widerstehen. Dazu hat er die Willensfreiheit. Das Fatum ist 

 nur /3ov7^oöv; die Handlung ist /tard tö Kkdaxvj vom Willen des 

 Menschen abhängig. Der Wille ist also die Hauptsache, das Fatum 

 nur Nebensache. Das Hauptgewicht liegt in der Freiheit „roO? 3"' Ott' 

 dvoiag xat xaxwv avB'ccipiroiv dKolXvp.ivovg." — Gehen wir auf den 

 Ursprung dieser dem Mosaismus, dessen oberstes Princip Monotheis- 



