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getrübt sah, und durch sein Klima genöthigt wurde, während der Nacht 

 /u reisen und seine Heerden zu weiden, musste frühzeitig auf die Beob- 

 achtung des gestirnten Himmels geleitet werden; eine Bemerkung, die 

 schon Cicero macht, wenn er sagt, de diviii. t, 1: principio Assyrii 

 (es werden die Babylonier i) gemeint) propter planitiem magnitudi- 

 nemque regionum, quas incolebant, cum coelum ex omni parte patens 

 atque apertum intuerentur, traiectiones motusque stellarum observa- 

 verunt. Qua in natione Chaldaei, non ex artis sed ex gentis vocahulo 

 nominati, diuturna observatione siderum scientiam putantur effecisse, 

 iit praedici possit, quid cuique eventurum.« S. 200. Aus Babylonien also 

 stammte das Studium der esoterischen Pharisaismuswissenschaft der 

 Astronomie und Astrologie. Gewiss kamen sie als solche bei den Phari- 

 säern zu ziemlicher Bedeutung. Pirk. Ab. 3, 18 : „Naon p nri^^i^ ^m 

 nriDuh niNlDlD iilNnJSaJl mDIpn laiN." Besonders zu vergleichen 

 ist über die Bedeutung der Astronomie bei den Juden Fürst, 

 S. 39 fT. — Nachdem wir nunmehr das Lehrgebäude dieser beiden 

 einander entgegengesetzten Parteien, der Pharisäer und Sadducäer, 

 in seinen Hauptpuneten beleuchtet, wollen wir noch zum Schlüsse 

 unserer Abhandlung auf die Wichtigkeit des Pharisaisnius als Träger 

 der Messiaslehre hinweisen. Nach der Charakteristik der Dogmen 

 des Pharisaismus und Sadducaismus ist es klar, dass mit der 

 Lehre dieses ein Messias sich durchaus nicht vertrug, die ganze 

 Messiaslehre also, wie sie im Judaismus sich entwickelte, nur dem 

 Pharisaismus angehört. Bezüglich dieser s. B. Tract. Sauhedr. im XI. 

 Cap. Merkwürdig ist unter anderem der Ausspruch Ilillers: „WVn {'N 



n'prn 'o'n im^D.s laoty baiv'b.'' Talm. B. 9. Bd. fol. na, b der 

 Wiener Ausg. Dagegen rechnet Rambam den Glauben an einen 



*) S. in der cilirten Schrift von Chwolson über d:i,s g-onethliologisclie Werk des 

 Bai)ylonier.s Teiikeluschä-el-ßj'iLili cl Qiiqmii S. 130 ff. Dort heisst es unter ande- 

 rem : ,,!ii der Einleitung- sagt der Verfasser etwa folgendes: Die allen C'haldäer 

 liätten sich von jeher mit allen Wissenschaften tind vorzugsweise mit der Wissen- 

 schaft von der Hirninelskiiiide heschäfligt, die sie für die wichtigsle unter allen 

 Wissenschaften hielten." S. 148. Und weiter: ..Der Verfasser spricht darauf 

 ausführlich davon, wie die alten chaldüischen Weisen in der ganzen Sonnenlelire 

 ilie zwölf Zeichen des Thierkreises erkannten und diese in je dreissig Grade ein- 

 theilten. Diese, xagl er lerner. theilteii sie wiederum ein in rnäiinliche und weih- 

 liche, leuchtende und finstere, glückbringende und ungliickbringeiide , in heisse 

 und kalte, in vermehrende und vermindernde, und endlich in solche, welche die 

 Mitte zwischen den angegebenen eutgegengeselzlen Eigenschaften hatten." S. 149. 



