PliHi'isiier und SüdducHer oder Judaismus und Mosaisinus. 1d9 



Messias unter die 13 jüdischen Glaubensartikel, j^-ls- i^\^\ ij-c^UJl^ 



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iLoJl ^d_^^^ aÜIj ^äS ^Jl ljiit> ^»1. Im Commentar des II. Cap. 



des Tract. Sanhedrin's. „At vero R. Joseph Hispanus, qiii floruit 

 ultra an. Christi 1400, in libro Ikkarim, qui in magno pretio est apud 

 .Tiidaeos, articulum hunc de Messia cum pluribus aliis ex fide Ikkarim 

 seu fundamentis extrudit, istoque nomine vehementer carpit Maiemo- 

 nidem dicens Orat. 1, cap. 3: np;? nf?a \^irh n^ n^ N*^ DNH nr 

 Dtyrr nt ^10^ n? na ^yi. Et quamvis alium quendam istis verbis car- 

 pere videatur, oblique tarnen tangit Maiemonidem. Quid ergo proprie 

 estikkar? Exponit hoc initio citati capitis; sicut arbor radici incumbit 

 et absque ea stare nequit, sie ilkid proprie divinae legis npj? sive 

 fundamentum et radix dici vult, cui lex innititur, et sine quo sub- 

 sistere nequit; talia ergo legis D'lpi? statiiit esse tria tantummodo 

 nimirum: 1. Dli^n mi<''iJa . Dei existentia, 2. D'ati^n p min. Lex de 

 coeio, 3. tyjli^l 13^. Merces et poena. Haec tria solum statait fun- 

 dainenta legis et fidoi, et cuique peculiarem dissertationem assignat, 

 reh'qua ergo quae Maiemonides ponit, inter qnae adventus Messiae, 

 exciudit. Vult quidem ista omnia debere credi ab homine iudaeo sed 

 non tanquam Dnpy fundamenta legis." Und weiter: „Si sentenlia 

 Maiemonidis vera esset, scilicet fidem de futnro Messia esse legis 

 fundanientuu), numerandus esset hicHillel D''N'ifrm 1pJ^:i D''1DOn bh'2Zi 

 N2n zh\vh p^n urh ]''Nty T\'\r\ bb^n inter apostatas et defifientes 

 a religione, quibus non est pars in seculo futuro, sed excusat ipsum 

 orat. 1, cap. 1 : vh p cr"«! hb^ iT'U^an nN'na pawS*a n\T n*^ ^^n '-\ 

 nD ntt>a rrnn^ ipr nw^r\ n^'n j'xty 'd^ nnai^n ^'?jn njsj n\-! 

 ^Tby\ niilN^-^a I'^iü^ I^D '3 Dl"on,i nn^i:'. Non credidit l{. Hillel 



