Beiträge zur Kunde deutscher Spraelidenkmäli'i in llnndsclinncn. 4,V i 



des bit ich inagot unter 

 10 wan swaz tu wilt de tut er 



dz ich dis ander bueheliii 



vf gnad din die guti sin 



hie 1 pflanze vn zwie 



sus iesus vn marie 

 15 wil ich ez kunstloser man van 



jn vwer baider namen an. 



Hierauf erzählt der Dichter, wie Jesus in der Wüste vom Teufel 

 dreimal versucht ward ; nur mit einer Sünde habe es der Satanas niclit 

 geAvagt, dem Herren nahe zu treten, nämlich mit der „unkiusche". 

 Indem der Dichter seine Leser aufmalint, sich gegen dieses Laster 

 besonders zu waffnen und sich in die Wüste ihres Herzens aus der 

 Welt zurückzuziehen, entwirft er ein Gemälde von dem „unkiuschen" 

 seiner Zeit, d;is wohl auf alle Zeiten passen wird, und nennt scho- 

 nungslos Alles beim rechten Namen. Aber auch der „git" drängt 

 die Menschen aus den „Ringen der gerechtikait", und wenn der 

 Dichter bei den Unkeuschen nur „Die miiesigen die glatten begin- 

 nen, vll herren, die dac criitze tragent" und Pfaffen im Allgemei- 

 nen erwähnt, so erhebt er jetzt seine Stimme und nennt gleich die 

 Päpste und Könige voran. 



(Fol. XLVIII recto, col. 2.) 



2 Seneca spriclict de der git . 



Grvnet wahset alle zit 



dannohl so alle vnlugende 

 S ajtent, de er ist ivgende, 



des sollen vrowen herren (I. selten) 



verderbent vn gederent (I. verderben vfi gcdcrrt'ii) 



raunt sinen grvnne stammen. 



och sint von sine flammen 

 10 baidii tVowen vn man 



windes halb gestossen an, 



vn brvnnent sani ain schüre 



tut vö wilden für. 



Diz ist ain red nit gespelt 

 15 vol ist si iezent all dv weit (I. sin) 



Git tut die bähst an ander van 



ze tot an ander kvnig slaii, 



vil der beschornen fursten 

 Git tut nach gut dursten 

 20 so de ir wenig kaiiier hat 

 husei' in siner hobstat 



20* 



